لطفا قبل از ايجاد تاپيک در انجمن پارسیان ، با استفاده از کادر رو به رو جست و جو نماييد
فاکس فان دی ال دیتا
صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
نمایش نتایج: از شماره 1 تا 8 , از مجموع 11

موضوع: اشعار حكيم سنايي

  1. Top | #1
    پارسیان (شاپرزفا)
    sina آنلاین نیست.
    ورود به پروفایل ایشان

    عنوان کاربر
    ناظـر ســایت
    تاریخ عضویت
    Sep 2007
    شماره عضویت
    78
    نوشته ها
    125,905
    میانگین پست در روز
    50.12
    حالت من : Khejalati
    تشکر ها
    13,655
    از این کاربر 39,992 بار در 29,562 ارسال تشکر شده است.

    موضوع پیش فرض اشعار حكيم سنايي

    نابترين غزليات سنايي

    احسنت و زه ای نگار زیبا
    آراسته آمدی بر ما
    امروز به جای تو کسم نیست
    کز تو به خودم نماند پروا
    بگشای کمر پیاله بستان
    آراسته کن تو مجلس ما
    تا کی کمر و کلاه و موزه
    تا کی سفر و نشاط صحرا
    امروز زمانه خوش گذاریم
    بدرود کنیم دی و فردا
    من طاقت هجر تو ندارم
    با تو چکنم به جز مدارا
    جمالت کرد جانا هست ما را
    جلالت کرد ماها پست ما را
    دل آرا ما نگارا چون تو هستی
    همه چیزی که باید هست ما را
    شراب عشق روی خرمت کرد
    بسان نرگس تو مست ما را
    اگر روزی کف پایت ببوسم
    بود بر هر دو عالم دست ما را
    تمنای لبت شوریده دارد
    چو مشکین زلف تو پیوست ما را
    چو صیاد خرد لعل تو باشد
    سر زلف تو شاید شست ما را
    زمانه بند شستت کی گشاید
    چو زلفین تو محکم بست ما را
    بندهٔ یک دل منم بند قبای ترا
    چاکر یکتا منم زلف دو تای ترا
    خاک مرا تا به باد بر ندهد روزگار
    من ننشانم ز جان باد هوای ترا
    کاش رخ من بدی خاک کف پای تو
    بوسه مگر دادمی من کف پای ترا
    گر بود ای شوخ چشم رای تو بر خون من
    بر سر و دیده نهم رایت رای ترا
    تیر جفای تو هست دلکش جان دوز من
    جعبه ز سینه کنم تیر جفای ترا
    بار نیامد دلم در شکن زلف تو
    گر نه به گردن کشم بار بلای ترا
    بنده سنایی ترا بندگی از جان کند
    گوی کلاه ترا بند قبای ترا
    باز بر عاشق فروش آن سوسن آزاد را
    باز بر خورشید پوش آن جوشن شمشاد را
    باز چون شاگرد مومن در پس تخته نشان
    آن نکو دیدار شوخ کافر استاد را
    ناز چون یاقوت گردان خاصگان عشق را
    در میان بحر حیرت لولو فریاد را
    خویشتن بینان ز حسنت لافگاهی ساختند
    هین ببند از غمزه درها کوی عشق آباد را
    هر چه بیدادست بر ما ریز کاندر کوی داد
    ما به جان پذرفته‌ایم از زلف تو بیداد را
    گیرم از راه وفا و بندگی یک سو شویم
    چون کنیم ای جان بگو این عشق مادرزاد را
    زین توانگر پیشگان چیزی نیفزاید ترا
    کز هوس بردند بر سقف فلک بنیاد را
    قدر تو درویش داند ز آنکه او بیند مقیم
    همچو کرکس در هوا هفتاد در هفتاد را
    خوش کن از یک بوسهٔ شیرین‌تر از آب حیات
    چو دل و جان سنایی طبع فرخ‌زاد را
    باز تابی در ده آن زلفین عالم سوز را
    باز آبی بر زن آن روی جهان افروز را
    باز بر عشاق صوفی طبع صافی جان گمار
    آن دو صف جادوی شوخ دلبر جان دوز را
    باز بیرون تاز در میدان عقل و عافیت
    آن سیه پوشان کفر انگیز ایمان‌سوز را
    سر برآوردند مشتی گوشه گشته چون کمان
    باز در کار آر نوک ناوک کین توز را
    روزها چون عمر بد خواه تو کوتاهی گرفت
    پاره‌ای از زلف کم کن مایه‌ای ده روز را
    آینه بر گیر و بنگر گر تماشا بایدت
    در میان روی نرگس بوستان افروز را
    لب ز هم بردار یک دم تا هم اندر تیر ماه
    آسمان در پیشت اندر جل کشد نوروز را
    نوگرفتان را ببوسی بسته گردان بهر آنک
    دانه دادن شرط باشد مرغ نو آموز را
    بر شکن دام سنایی ز آن دو تا بادام از آنک
    دام را بادام تو چون سنگ باشد گوز را
    می ده ای ساقی که می به درد عشق آمیز را
    زنده کن در می پرستی سنت پرویز را
    مایه ده از بوی باده باد عنبربیز را
    در کف ما رادی آموز ابر گوهر بیز را
    ای خم اندر خم شکسته زلف جان آمیز را
    بر شکن بر هم چو زلفت توبه و پرهیز را
    چنگ وار آهنگ برکش راه مست انگیز را
    راه مست انگیز بر زن مست بیگه خیز را
    جاودان خدمت کنند آن چشم سحر آمیز را
    زنگیان سجده برند آن زلف جان آویز را
    توبه و پرهیز کردم ننگرم زین بیش من
    زلف جان آویز را یا چشم رنگ آمیز را
    گر لب شیرین آن بت بر لب شیرین بدی
    جان مانی سجده کردی صورت پرویز را
    با چنان زلف و چنان چشم دلاویز ای عجب
    جای کی ماند درین دل توبه و پرهیز را
    جان ما می را و قالب خاک را و دل ترا
    وین سر طناز پر وسواس تیغ تیز را
    شربت وصل تو ماند نوبهار تازه را
    ضربت هجر تو ماند ذوالفقار تیز را
    گر شب وصلت نماید مر شب معراج را
    نیک ماند روز هجرت روز رستاخیز را
    اهل دعوی را مسلم باد جنات النعیم
    رطل می‌باید دمادم مست بیگه خیز را
    آتش عشق سنایی تیز کن ای ساقیا
    در دهیدش آب انگور نشاط‌انگیز را
    انعم‌الله صباح ای پسرا
    وقت صبح آمده راح ای پسرا
    با می و ماه و خرابات بهار
    خام خامست صلاح ای پسرا
    با تو در صدر نشستیم هلا
    در ده آواز مباح ای پسرا
    خام ما خام تو و پختهٔ تست
    تو ز می دار صراح ای پسرا
    عاقبت خانه به زلف تو گذاشت
    صورت فخر و فلاح ای پسرا
    چشم بیمار تو ما را ببرید
    ز صحیح و ز صحاح ای پسرا
    از پی عارض چون صبح ترا
    به نکورویی و راح ای پسرا
    همه تسبیح سنایی این است
    کانعم الله صباح ای پسرا
    ساقیا می ده که جز می نشکند پرهیز را
    تا زمانی کم کنم این زهد رنگ آمیز را
    ملکت آل بنی آدم ندارد قیمتی
    خاک ره باید شمردن دولت پرویز را
    دین زردشتی و آیین قلندر چند چند
    توشه باید ساختن مر راه جان آویز را
    هر چه اسبابست آتش در زن و خرم نشین
    بدرهٔ ناداشتی به روز رستاخیز را
    زاهدان و مصلحان مر نزهت فردوس را
    وین گروه لاابالی جان عشق‌انگیز را
    ساقیا زنجیر مشکین را ز مه بردار زود
    بر رخ زردم نه آن یاقوت شکر ریز را
    در ده پسرا می مروق را
    یاران موافق موفق را
    زان می که چو آه عاشقان از تف
    انگشت کند بر آب زورق را
    زان می که کند ز شعله پر آتش
    این گنبد خانهٔ معلق را
    هین خیز و ز عکس باده گلگون کن
    این اسب سوار خوار ابلق را
    در زیر لگد بکوب چون مردان
    این طارم زرق پوش ازرق را
    گه ساقی باش و گه حریفی کن
    ترتیب فروگذار و رونق را
    یک دم خوش باش تا چه خواهی کرد
    این زهد مزور مزیق را
    یک ره به دو باده دست کوته کن
    این عقل دراز قد احمق را
    بنمای به زیرکان دیوانه
    از مصحف باطل آیت حق را
    بر لاله مزن ز چشم سنبل را
    بر پسته منه ز ناز فندق را
    بیرون شو ازین دو رنگ و این ساعت
    همرنگ حریر کن ستبرق را
    مشکن به طمع مرا تو ای ممسک
    چونان که جریر مر فرزدق را
    گر طمع میان تهی سه حرف آمد
    چار است میان تهی مطوق را
    در تختهٔ اول ار بنوشتی
    بی شکل حروف علم مطلق را
    کم زان باری که در دوم تخته
    چون نسخ کنی خط محقق را
    در موضع خوشدلان و مشتاقان
    موضوع فروگذار و مشتق را
    شعر تر مطلق سنایی خوان
    آتش در زن حدیث مغلق را
    چند رنجانی نگارا این دل مشتاق را
    یا سلامت خود مسلم نیست مر عشاق را
    هر کرا با عشق خوبان اتفاق آمد پدید
    مشتری گردد همیشه محنت مخراق را
    زآنکه چون سلطان عشق اندر دل ماوا گرفت
    محو گرداند ز مردم عادت و اخلاق را
    هر که بی اوصاف شد از عشق آن بت برخورد
    کان صنم طاقست اندر حسن و خواهد طاق را
    ذره‌ای از حسن او در مصر اگر پیدا شدی
    دل ربودی یوسف یعقوب بن اسحاق را
    گر سر مژگان زند بر هم به عمدا آن نگار
    پیکران بی جان کند مر دیلم و قفچاق را
    هر که روی او بدید از جان و دل درویش شد
    زر سگالی کس ندید آن شهرهٔ آفاق را
    مرد بی حاصل نیابد یار با تحصیل را
    جان ابراهیم باید عشق اسماعیل را
    گر هزاران جان لبش را هدیه آرم گویدم
    نزد عیسا تحفه چون آری همی انجیل را
    زلف چون پرچین کند خواری نماید مشک را
    غمزه چون بر هم زند قیمت فزاید نیل را
    چون وصال یار نبود گو دل و جانم مباش
    چون شه و فرزین نباشد خاک بر سر فیل را
    از دو چشمش تیز گردد ساحری ابلیس را
    وز لبانش کند گردد تیغ عزراییل را
    گر چه زمزم را پدید آورد هم نامش به پای
    او به مویی هم روان کرد از دو چشمم نیل را
    جان و دل کردم فدای خاکپایش بهر آنک
    از برای کعبه چاکر بود باید میل را
    آب خورشید و مه اکنون برده شد کو بر فروخت
    در خم زلف از برای عاشقان قندیل را
    ای سنایی گر هوای خوبرویان می‌کنی
    از نخستت ساخت باید دبه و زنبیل را
    ساقیا دل شد پر از تیمار پر کن جام را
    بر کف ما نه سه باده گردش اجرام را
    تا زمانی بی زمانه جام می بر کف نهیم
    بشکنیم اندر زمانه گردش ایام را
    جان و دل در جام کن تا جان به جام اندر نهیم
    همچو خون دل نهاده ای پسر صد جام را
    دام کن بر طرف بام از حلقه‌های زلف خویش
    چون که جان در جام کردی تنگ در کش جام را
    کاش کیکاووس پر کن زان سهیل شامیان
    زیر خط حکم درکش ملک زال و سام را
    چرخ بی آرام را اندر جهان آرام نیست
    بند کن در می پرستی چرخ بی آرام را
    ساقیا دانی که مخموریم در ده جام را
    ساعتی آرام ده این عمر بی آرام را
    میر مجلس چون تو باشی با جماعت در نگر
    خام در ده پخته را و پخته در ده خام را
    قالب فرزند آدم آز را منزل شدست
    انده پیشی و بیشی تیره کرد ایام را
    نه بهشت از ما تهی گردد نه دوزخ پر شود
    ساقیا در ده شراب ارغوانی فام را
    قیل و قال بایزید و شبلی و کرخی چه سود
    کار کار خویش دان اندر نورد این نام را
    تا زمانی ما برون از خاک آدم دم زنیم
    ننگ و نامی نیست بر ما هیچ خاص و عام را
    من کیم کاندیشهٔ تو هم نفس باشد مرا
    یا تمنای وصال چون تو کس باشد مرا
    گر بود شایستهٔ غم خوردن تو جان من
    این نصیب از دولت عشق تو بس باشد مرا
    گر نه عشقت سایهٔ من شد چرا هر گه که من
    روی بر تابم ازو پویان ز پس باشد مرا
    هرنفس کانرا بیاد روزگار تو زنم
    جملهٔ عالم طفیل آن نفس باشد مرا
    هز رمان ز امید وصل تو دل خود خوش کنم
    باز گویم نه چه جای این هوس باشد مرا
    چون خیال خاکپایت می‌نبیند چشم من
    بر وصال تو چگونه دست رس باشد مرا
    نیست بی دیدار تو در دل شکیبایی مرا
    نیست بی‌گفتار تو در دل توانایی مرا
    در وصالت بودم از صفرا و از سودا تهی
    کرد هجران تو صفرایی و سودایی مرا
    عشق تو هر شب برانگیزد ز جانم رستخیز
    چون تو بگریزی و بگذاری به تنهایی مرا
    چشمهٔ خورشید را از ذره نشناسم همی
    نیست گویی ذره‌ای دردیده بینایی مرا
    از تو هر جایی ننالم تو هر جایی شدی
    نیست جای ناله از معشوق هر جایی مرا
    گاه پیری آمد از عشق تو بر رویم پدید
    آنچه پنهان بود در دل گاه برنایی مرا
    کرد معزولم زمانه گاه دانایی و عقل
    با بلای تو چه سود از عقل و دانایی مرا
    ای به بر کرده بی وفایی را
    منقطع کرده آشنایی را
    بر ما امشبی قناعت کن
    بنما خلق انبیایی را
    ای رخت بستده ز ماه و ز مهر
    خوبی و لطف و روشنایی را
    زود در گردنم فگن دلقی
    برکش این رومی و بهایی را
    چنگی و بربطی به گاه نشاط
    جمله یاری دهند نایی را
    با چنان روی و با چنان زلفین
    منهزم کرده‌ای ختایی را
    آتشی نزد ماست خیز و بیار
    آبی و خاکی و هوایی را
    بار ندهند نزد ما به صبوح
    هیچ بیگانهٔ مرایی را
    چون بود یار زشت پر معنی
    چکنم جور هر کجایی را
    چو شدی مست جای خواب بساز
    وز میان بانگ زن سنایی را
    مرحبا مرحبا برای هلالا
    آسمان را نمای کل کمالا
    چند ازین پرده ز آفتاب برون آی
    جان ما را بخر ز دست خیالا
    اندر آی اندر آی تا بشناسیم
    از جمال تو حال را ز محالا
    ای همه روی بر خرام به منظر
    تا رهد دیده زین شب همه خالا
    اشهب صبح در گریزد از شرم
    چون بجنبد ز ابلق تو دوالا
    روشنی را نشان به اوج شرف بر
    تیرگی را فگن به برج و بالا
    ای ز پرده زمانه آمده اینجا
    مرحبا مرحبا تعالی تعالا
    عقل و دینمان ببر تراست مباحا
    جان و دلمان ببر تراست حلالا
    تا سنایی چو دید گوید ای مه
    حبذا و جهک المبارک فالا
    ای همه خوبی در آغوش شما
    قبلهٔ جانها بر و دوش شما
    ای تماشاگه عقل نور پاش
    در میان لعل خاموش شما
    وی امانت جای چرخ سبز پوش
    بر کران چشمهٔ نوش شما
    آهوان در بزم شیران در شکار
    بندهٔ آن خواب خرگوش شما
    آب مشک و باد عنبر برد پاک
    بوی شمشاد قصب پوش شما
    کار ما کردست در هم چون زره
    جوشن مشکین پر جوش شما
    چند خواهد گفت ما را نوش نوش
    آن لب نوشین می نوش شما
    چندمان چون چشم خود خواهید مست
    ای به بی هوشی همه هوش شما
    صد چو او در عاشقیها باشدی
    همچو او حیران و مدهوش شما
    حلقه چون دارند بر چشمش جهان
    ای سنایی حلقه در گوش شما
    چون سنایی عاشقی تا کی بود
    با چنین یاری فراموش شما
    ای ز عشقت روح را آزارها
    بر در تو عشق را بازارها
    ای ز شکر منت دیدار تو
    دیده بر گردن دل بارها
    فتنه را در عالم آشوب و شور
    با سر زلفین تو اسرارها
    عاشقان در خدمت زلف تواند
    از کمر بر ساخته زنارها
    نیستم با درد عشقت لحظه‌ای
    خالی از غمها و از تیمارها
    بر امید روی چون گلبرگ تو
    می‌نهم جان را و دل را خارها
    تا سنایی بر حدیث چرب تست
    غره چون کفتار بر گفتارها
    دارد از باد هوس آبی بروی
    با خیال خاک کویت کارها
    ای از بنفشه ساخته بر گل مثالها
    در آفتاب کرده ز عنبر کلالها
    هاروت تو ز معجزه دارد لیلها
    ماروت تو ز شعبده دارد مثالها
    هر روز بامداد برآیی و بر زنی
    از مشک سوده بر سمن تازه خالها
    ای کاشکی ز خواسته مفلس نبودمی
    تا کردمی فدای جمال تو مالها
    نی بر امید فضل گذارم همی جهان
    آخر کند خدای دگرگونه حالها
    ما باز دگر باره برستیم ز غمها
    در بادیهٔ عشق نهادیم قدمها
    کندیم ز دل بیخ هواها و هوسها
    دادیم به خود راه بلاها و المها
    اول به تکلف بنوشتیم کتبها
    و آخر ز تحیر بشکستیم قلمها
    لبیک زدیم از سر دعوی چو سنایی
    بر عقل زدیم از جهت عجز رقمها
    اسباب صنمهاست چو احرام گرفتیم
    در شرط نباشد که پرستیم صنمها
    فریاد از آن دو چشمک جادوی دلفریب
    فریاد از آن دو کافر غازی با نهیب
    این همبر دو ترکش دلگیر جان ستان
    وان پیش دو شمامهٔ کافور یا دو سیب
    بردوش غایه کش او زهره می‌رود
    چون کیقباد و قیصر پانصدش در رکیب
    یوسف نبود هرگز چون او به نیکویی
    چون سامری هزارش چاکر گه فریب
    آسیب عاشقی و غم عشق و گمرهی
    تا روی او بدید پس آن طرفه‌ها و زیب
    غمخانه برگزید و ره عشق و گمرهی
    هر روز می برآرد نوعی دگر ز جیب
    بسترد و گفت چون که سنایی همه ز جهل
    بنبشت در هوای غم عشق صد کتیب
    از آن می خوردن عشقست دایم کار من هر شب
    که بی من در خراباتست دایم یار من هر شب
    بتم را عیش و قلاشیست بی من کار هر روزی
    خروش و ناله و زاریست بی او کار من هر شب
    من آن رهبان خود نامم من آن قلاش خود کامم
    که دستوری بود ابلیس را کردار من هر شب
    برهنه پا و سر زانم که دایم در خراباتم
    همی باشد گرو هم کفش و هم دستار من هر شب
    همه شب مست و مخمورم به عشق آن بت کافر
    مغان دایم برند آتش ز بیت‌النار من هر شب
    مرا گوید به عشق اندر چرا چندین همی نالی
    نگار من چو بیند چشم گوهر بار من هر شب
    دو صد زنار دارم بر میان بسته به روم اندر
    همی بافند رهبانان مگر زنار من هر شب
    ای لعبت صافی صفات ای خوشتر از آب حیات
    هستی درین آخر زمان این منکران را معجزات
    هم دیده داری هم قدم هم نور داری هم ظلم
    در هزل وجد ای محتشم هم کعبه گردی هم منات
    حسن ترا بینم فزون خلق ترا بینم زبون
    چون آمد از جنت برون چون تو نگاری بی برات
    در نارم از گلزار تو بیزارم از آزار تو
    یک دیدن از دیدار تو خوشتر ز کل کاینات
    هر گه که بگشایی دهن گردد جهان پر نسترن
    بر تو ثنا گوید چو من ریگ و مطر سنگ و نبات
    عالی چو کعبه کوی تو نه خاکپای روی تو
    بر دو لب خوشبوی تو جان را به دل دارد حیات
    برهان آن نوشین لبت چون روز گرداند شبت
    وان خالها بر غبغبت تابان چو از گردون بنات
    بر ما لبت دعوت کنی بر ما سخن حجت کنی
    وقتی که جان غارت کنی چون صوفیان در ده صلات
    باز ار بکشتی عاجزی بنمای از لب معجزی
    چون از عزی نبود عزی لا را بزن بر روی لات
    غمهات بر ما جمله شد بغداد همچون حله شد
    یک دیده اینجا دجله شد یک دیده آنجا شد فرات
    جان سنایی مر ترا از وی حذر کردن چرا
    از تو گذر نبود ورا هم در حیات و هم ممات
    ای چون ملک گه سامری وی چون فلک گه ساحری
    تا بر تو خوانم یک سری «الباقیات الصالحات»
    دوش مرا عشق تو ز جامه برانگیخت
    بی عدد از دیدگانم اشگ فرو ریخت
    دست یکی کرد با صبوری و خوابم
    آن ز دل از دو دیده یکسر بگریخت
    باد جدا کرد زلفکان تو از هم
    مشک سیه با گل سپید برآمیخت
    مشک همی بیخت زلف تو همه شب دوش
    اشگ همی بیختم چو مشک همی بیخت
    بس بود این باد سرد باده نخواهم
    کش دل مسکین به دام ذره در آویخت
    این رنگ نگر که زلفش آمیخت
    وین فتنه نگر که چشمش انگیخت
    وین عشوه‌نگر که چشم او داد
    دل برد و به جانم اندر آمیخت
    بگریخت دلم ز تیر مژگانش
    در دام سر دو زلفش آویخت
    افتاد به دام زلف آن بت
    هر دل که ز چشمکانش بگریخت
    بفروخت دل من آتش عشق
    وانگاه بدین سرم فرو ریخت
    بر خاک نهم به پیش آن روی
    کین عشق مرا چو خاک بر بیخت
    تا نقش خیال دوست با ماست
    ما را همه عمر خود تماشاست
    آنجا که جمال دلبر آمد
    والله که میان خانه صحراست
    وانجا که مراد دل برآمد
    یک خار به از هزار خرماست
    گر چه نفس هوا ز مشکست
    ورچه سلب زمین ز دیباست
    هر چند شکوفه بر درختان
    چون دو لب دوست پر ثریاست
    هر چند میان کوه لاله
    چون دیده میان روی حوراست
    چون دولت عاشقی در آمد
    اینها همه از میانه برخاست
    هرگز نشود به وصل مغرور
    هر دیده که در فراق بیناست
    اکنون که ز باغ زاغ کم شد
    بلبل ز گل آشیانه آراست
    بر هر سر شاخ عندلیبی‌ست
    زین شکر که زاغ کم شد و کاست
    فریاد همی کند که باری
    امروز زمانه نوبت ماست
    از عشق روی دوست حدیثی به دست ماست
    صیدیست بس شگرف نه در خورد شست ماست
    میدان مهر او نه به کام سمند ماست
    درع وفای او نه به بالای پست ماست
    دیریست تا به یادش می نوش می‌کنم
    کس را نگفت او که فلان مرد مست ماست
    با پاسبان کویش در خاک می‌رویم
    هر چند فرق فرقد جای نشست ماست
    چون مات برد ماست همه کس حریف ماست
    وانجا که نیستیست همه عین هست ماست
    اي مسلمانان مرا در عشق آن بت غیرتستا
    عشقبازی نیست کاین خود حیرت اندر حیرتست
    عشق دریای محیط و آب دریا آتشست
    موجها آید که گویی کوههای ظلمتست
    در میان لجه‌اش سیصد نهنگ داوری
    بر کران ساحلش صد اژدهای هیبتست
    کشتیش از اندهان ولنگرش از صابری
    بادبانش رو نهاده سوی باد آفتست
    مر مرا بی من در آن دریای ژرف انداخته
    بر مثال رادمردی کش لباس خلتست
    مرده بودم غرقه گشتم ای عجب زنده شدم
    گوهری آمد به دستم کش دو گیتی قیمتست
    ماهرویا در جهان آوازهٔ تست
    کارهای عاشقان ناساخته از ساز تست
    هر کجا نظمیست شیرین قصه‌های عشق تست
    هر کجا نثریست زیبا نامهای ناز تست
    باز عشقت جمله باز آن را چو تیهو صید کرد
    هست عالی همت آن بازی که صید باز تست
    صدهزاران دل فدا بادا دلی را کو ز عشق
    سال و ماه و روز و شب مشغول شاهد باز تست
    دلبرا دلهای مردان جمله ملک غنج تست
    گلرخا جانهای پاکان جمله ملک ناز تست
    آسمان تند و سرکش زیر دست و رام تست
    روزگار تند و توسن دایهٔ انباز تست
    هر کجا چشمیست بینا بارگاه عشق تست
    هر کجا گوشیست والا عاشق آواز تست
    تا گل لعل روی بنمودست
    بلبل از خرمی نیاسودست
    دیرگاهست تا چو من بلبل
    عاشق بوستان و گل بودست
    روز و شب گر بنغنوم چه عجب
    پیش معشوق کس بنغنودست
    من غلام زبان آن بلبل
    کو گل لعل روش بستودست
    ساقیا وقت گل چو گل می ده
    وقت گل تو به کس نفرمودست
    این چه جمالست و ناز کز تو در ایام تست
    وین چه کمالست باز کز شرف نام تست
    جان همه جانها کوثر و تسنیم تست
    نقل همه نقلها پسته و بادام تست
    سرمهٔ چشم سپهر تربت درگاه تست
    حلقهٔ گوش سروش صدمهٔ پیغام تست
    تکیه گه جان و دل گه رخ و گه زلف تست
    بوسه گه چشم و لب گه در و گه بام تست
    تقویت عاقلان لطف به تقدیر تست
    تربیت عاشقان ناز به اندام تست
    تا تو به شوخی گری پخته شود کار خام
    کانکه درین روزگار سوخته بر خام تست
    لهو و هوس را همی عشق شمردند خلق
    عشق نه آنست چیست آنکه به هنگام تست
    گام برون نه یکی کز پی بوسیدنش
    مردمک دیده‌ها منتظر گام تست
    طبع سناییت را توسنی اندر سرست
    رایض او تا تویی توسن او رام تست
    تا هلاک عاشقان از طرهٔ شبرنگ تست
    وای مسکین عاشقی کو را دل اندر چنگ تست
    عاشق مسکین چه داند کرد با نیرنگ تو
    جادوی بلبل اسیر چشم پر نیرنگ تست
    نافهٔ آهو غلام زلف عنبر بوی تست
    عنبر سارا رهین خط سبز از رنگ تست
    تا نهفته مشک باشد مر ترا در زیر سیم
    دستهای عاشقان یکباره زیر سنگ تست
    من به رنگ تو ندیدم هیچ کس را در جهان
    بر تو عاشق باد هر کو در جهان همرنگ تست
    ماه شب گمرهان عارض زیبای تست
    سرو دل عاشقان قامت رعنای تست
    همت کروبیان شعبدهٔ دست تست
    سرمهٔ روحانیان خاک کف پای تست
    رای همه زیرکان بستهٔ تقدیر تست
    جان همه عاشقان سغبهٔ سودای تست
    وصل تو سیمرغ گشت بر سر کوی عدم
    خاطر بی خاطران مسکن و ماوای تست
    بر فلک چارمین عیسی موقوف را
    وقت خروج آمدست منتظر رای تست
    موسا چون مست گشت عربده آغاز کرد
    صبر به غایت رسید وقت تجلای تست
    بر دوزخ هم کفر و هم ایمان تراست
    بر دو لب هم درد و هم درمان تراست
    گر دو صد یعقوب داری زیبدت
    کانچه یوسف داشت صد چندان تراست
    خندهٔ تو چون دم عیساست کو
    هر چه در لب داشت در دندان تراست
    چند گویی کان و کان یک ره ببین
    کانچه در کانست در ارکان تراست
    چند گویی جان و جان یک دم بخند
    کانچه در جانست در مرجان تراست
    از لطیفی آنت جان خواند از آنک
    هر چه آنرا خواند جان بتوان تراست
    هر زمان گویی همی چوگان من
    گوی از آن کیست گر چوگان تراست
    چون همی دانی که میدان آن تست
    گوی هم می دان که در میدان تراست
    بنده گر خوبست گر زشت آن تست
    عاشق ار دانا و گر نادان تراست
    صورت ار با تو نباشد گو مباش
    خاک بر سر جسم را چون جان تراست
    من ترا هرگز بنگذارم ولیک
    گر تو بگذاری مرا فرمان تراست
    هیچ مرغ آسان سنایی را نیافت
    دولتی مرغی که این آسان‌تر است
    تا بدیدم بتکده بی بت دلم آتشکدست
    فرقت نامهربانی آتشم در جان ز دست
    هر که پیش آید مرا گوید چه پیش آمد ترا
    بر فراق من بگرید گوید این مسکین شدست
    ای فراق از من چه خواهی چون بنفروشی مرا
    جای دیگر ساز منزل نه جهان تنگ آمدست
    تا مگر سنگین دلت را رحمت آید بر دلم
    سنگ را رحمت نباشد این حدیثی بیهدست
    ای صنم در دلبری هم دست و هم دستان تراست
    بر دل و جان پادشاهی هم دل و هم جان تراست
    هم حیات از لب نمودن هم شفا از رخ چو حور
    با دم عیسی و دست موسی عمران تراست
    در سر زلف نشان از ظلمت اهریمنست
    بر دو رخ از نور یزدان حجت و برهان تراست
    ای چراغ دل نمی‌دانی که اندر وصل و هجر
    دوزخ بی مالک و فردوس بی رضوان تراست
    در میان اهل دین و اهل کفر این شور چیست
    گر مسلم بر دو رخ هم کفر و هم ایمان تراست
    از جمال و از بهایت خیره گردد سرو و مه
    سرو بستانی تو داری ماه بی کیوان تراست
    آنچه بت‌گر کرد و جادو دید جانا باطل است
    در دو مرجان و دو نرگس کار این و آن تراست
    گر من از حواری جنت یاد نارم شایدم
    کانچه حورالعین جنت داشت صد چندان تراست
    از همه خوبان عالم گوی بردی شاد باش
    داوری حاجت نیاید ای صنم فرمان تراست
    در همه جایی سنایی چاکر و مولای تست
    گر برانی ور بخوانی ای صنم فرمان تراست
    این چنین صیدی که در دام تو آمد کس ندید
    گوی گردون بس که اکنون نوبت میدان تراست
    هر زمان از عشق جانانم وفایی دیگرست
    گر چه او را هر نفس بر من جفایی دیگرست
    من برو ساعت به ساعت فتنه زانم کز جمال
    هر زمان او را به من از نو عنایی دیگرست
    گر قضا مستولی و قادر شود بر هر کسی
    بر من بیچاره عشق او قضایی دیگرست
    باد زلفش از خوشی می‌آورد بوی عبیر
    خاک پایش از عزیزی توتیایی دیگرست
    از لطیفی آفتاب دیگرست آن دلفریب
    از ضعیفی عاشقش گویی هبایی دیگرست
    یک زمان از رنج هجرانش دلم خالی مباد
    کو مرا جز وصل او راحت فزایی دیگرست
    راه عشق از روی عقل از بهر آن بس مشکلست
    کان نه راه صورت و پایست کان راه دلست
    بر بساط عاشقی از روی اخلاص و یقین
    چون ببازی جان و تن مقصود آنگه حاصلست
    زینهار از روی غفلت این سخن بازی مدان
    زان که سر در باختن در عشق اول منزلست
    فرق کن در راه معنی کار دل با کار گل
    کاین که تو مشغول آنی ای پسر کار گلست
    ای پر در گوش من ز چنگت
    وی پر گل چشم من زرنگت
    هنگام سماع بر توان چید
    تنگ شکر از دهان تنگت
    چون چنگ به چنگ بر نهادی
    آید ز هزار زهره ننگت
    چون شوخ نه ای بسان نرگس
    کی باده دهد چو باد رنگت
    هم صورت آهویی به دیده
    زنیست تکبر پلنگت
    در صلح چگونه‌ای که باری
    شهریست پر از شکر ز جنگت
    ای چشم خوشت مرا چو دیده
    یک روز مباد آژرنگت
    توبهٔ من جزع و لعل و زلف و رخسارت شکست
    دی که بودم روزه‌دار امروز هستم بت‌پرست
    از ترانهٔ عشق تو نور نبی موقوف گشت
    وز مغابهٔ جام تو قندیلها بر هم شکست
    رمزهای لعل تو دست جوانمردان گشاد
    حلقه‌های زلف تو پای خردمندان ببست
    ابروی مقرونت ای دلبر کمان اندر کشید
    ناوک مژگانت ای جانان دل و جانم بخست
    با چنان مژگان و ابرو با چنان رخسار و لب
    بود نتوان جز صبور و عاشق و مخمور و مست
    پارسایی را بود در عشق تو بازار سست
    پادشاهی را بود در وصل تو مقدار پست
    جز برای تو نسازم من ز فرق خویش پای
    جز به یاد تو نیارم سوی رطل و جام دست
    شادی و آرام نبود هر کرا وصل تو نیست
    هر کرا وصل تو باشد هر چه باید جمله هست
    زان چشم پر از خمار سرمست
    پر خون دارم دو دیده پیوست
    اندر عجبم که چشم آن ماه
    ناخورده شراب چون شود مست
    یا بر دل خسته چون زند تیر
    بی دست و کمان و قبضه و شست
    بس کس که ز عشق غمزهٔ او
    زنار چهار کرد بر بست
    برد او دل عاشقان آفاق
    پیچند بر آن دو زلف چون شست
    چون دانست او که فتنه بر خاست
    متواری شد به خانه بنشست
    یک شهر ازو غریو دارند
    زان نیست شگفت جای آن هست
    دارند به پای دل ازو بند
    دارند به فرق سر ازو دست
    تا عزم جفا درست کرد او
    دست همه عاشقانش بشکست
    دوست چنان باید کان منست
    عشق نهانی چه نهان منست
    عاشق و معشوق چو ما در جهان
    نیست دگر آنچه گمان منست
    جان جهان خواند مرا آن صنم
    تا بزیم جان جهان منست
    کیست درین عالم کو را دگر
    یار وفادار چنان منست
    حال ببین پیش بپرس از همه
    تا تو نگویی به زبان منست
    دوش مرا گفت که آن توام
    آن منست ار چه نه آن منست
    تا خیال آن بت قصاب در چشم من است
    زین سبب چشمم همیشه همچو رویش روشن است
    تا بدیدم دامن پر خونش چشم من ز اشگ
    بر گریبان دارم آنچ آن ماه را بر دامن است
    جای دارد در دل پر خونم آن دلبر مقیم
    جامه پر خون باشد آن کس را که در خون مسکن است
    با من از روی طبیعت گر نیامیزد رواست
    از برای آنکه من در آب و او در روغن است
    گر زبان با من ندارد چرب هم نبود عجب
    کانچه او را در زبان بایست در پیراهن است
    جان آرامش همی بخشد جهانی را به لطف
    گر چه کارش همچو گردون کشتن‌ست و بستن است
    از طریق خاصیت بگریزد از آهن پری
    آن پریروی از شگرفی روز و شب با آهن است
    هر غمی را او ز من جانی به دل خواهد همی
    پس بدین قیمت مر او را یک جهان جان بر من است
    ترسم آن آرام دل با من نگردد رام از آنک
    کودکی بس تند خوی و کره‌ای بس توسن است
    بر وصالش دل همی نتوان نهاد از بهر آنک
    گر مرا روزی ازو سورست سالی شیون است
    هر چه زان خورشید رو آید همه دادست و عدل
    جور ما زین گنبد فیروزهٔ بی روزن است
    هر زمان هجران نو زاید جهان از بهر من
    خود جهان گویی به هجر عاشقان آبستن است
    جامه‌های جان همی دوزم ز وصلش تا مرا
    تن چو تار ریسمان و دل چو چشم سوزن است
    از پس هجران فراوان چون ندیدم در رهش
    آن بتی را کافت آفاق و فتنهٔ برزن است
    گفتم ای جان از پی یک وصل چندین هجر چیست
    گفت من قصابم اینجا گرد ران با گردن است
    گر چه باشد با سنایی چون گل رعنا دو روی
    در ثنای او سنایی ده زبان چون سوسن است

    ای جان جهان کبر تو هر روز فزونست
    لیکن چه توان کرد که وقت تو کنونست
    نشگفت اگر کبر تو هرگز نشود کم
    چون خوبی دیدار تو هر روز فزونست
    عالم ز جمال تو پرآوازه شد امروز
    زیرا که جمال تو ز اندازه برونست
    در زلف تو تاب و گره و بند و شکنجست
    در چشم تو مکر و حیل و زرق و فسونست
    تا من رخ چون چشمهٔ خورشید تو دیدم
    چشمم ز غم عشق تو چون چشمهٔ خونست
    ای رفته ز نزدیک سنایی خبرت هست
    کز عشق تو حال من دل سوخته چونست
    از مهر تو چون نقطهٔ خونست دلم زانک
    بر ماه ترا دایرهٔ غالیه گونست
    ای پیک عاشقان گذری کن به بام دوست
    بر گرد بنده‌وار به گرد مقام دوست
    گرد سرای دوست طوافی کن و ببین
    آن بار و بارنامه و آن احتشام دوست
    خواهی که نرخ مشک شکسته شود به چین
    بر زن به زلف پر شکن مشکفام دوست
    برخاست اختیار و تصرف ز فعل ما
    چون کم ز دیم خویشتن از بهر کام دوست
    خواهی که بار عنبر بندی تو از سرخس
    زآنجا میار هیچ خبر جز پیام دوست
    خواهی که کاروان سلامت بود ترا
    همراه خویش کن به سوی ما سلام دوست
    بر دانه‌های گوهر او عاشقی مباز
    تا همچو من نژند نمانی به دام دوست
    با خود بیار خاک سر کوی او به من
    تا بر سرش نهم به عزیزی چو نام دوست
    بینا مباد چشم من ار سوی چشم من
    بهتر ز توتیا نبود گرد گام دوست
    گر دوست را به غربت من خوش بود همی
    ای من رهی غربت و ای من غلام دوست
    از مال و جان و دین مرا ار کام جوید او
    بی کام بادم ار کنم آن جز به کام دوست

    دارم سر خاک پایت ای دوست
    آیم به در سرایت ای دوست
    آنها که به حسن سرفرازند
    نازند به خاکپایت ای دوست
    چون رای تو هست کشتن من
    راضی شده‌ام برایت ای دوست
    خون نیز ترا مباح کردم
    دیگر چکنم به جایت ای دوست
    دانی نتوان کشید ازین بیش
    بار ستم جفایت ای دوست
    روی تو ای دلفروز گر نه چو ماهست
    زلف سیه زو چرا بدر دو تا هست
    روی چو ماه تو گر چه مایهٔ نور است
    موی سیاه تو گر چه اصل گناهست
    شاه بتانی و عاشقانت سپاهند
    ماه زمینی و آسمانت کلاهست
    رسم چنانست که ماه راه نماید
    چونکه ز ماه تو خلق گمشده راهست
    موی سپیدم ز اشک سرخ چو خونست
    روی امیدم ز رنج عشق سیاهست
    حال تو ای ماه روی چیست که باری
    دور ز روی تو حال بنده تباهست
    کاربر انجمن خوش اومدی پارسیان (شاپرزفا)راستی چرا ثبت نام نمی کنی تا بتونی از تمام امکانات سایت استفاده کنی ؟ و حتی راجبه به ارسالها نظرتو بدی یا از پستها تشکر کنی. بفرما داخل انجمن پارسیان و تو جمع ما شرکت کنپارسیان (شاپرزفا)


    [فقط کاربران انجمن قادر به دیدن لینک هستند . برای ثبت نام کلیک کنید..]
    ***************************************
    حسین
    بیشتر از آب تشنه لبیک بود.....افسوس که به جای افکارش زخم هایش را نشانمان دادند و بزرگترین دردش را بی آبی جلوه دادند. (دکتر شریعتی)

    ****************************************
    جیرجیرک به خرس گفت دوستت دارم .خرس جواب داد: الان می خواهم بخوابم.خرس به خواب زمستانی رفت و هرگز نفهمید عمر جیرجیرک فقط سه روز است.

    پارسیان (شاپرزفا)


  2. کاربر مقابل از sina عزیز به خاطر این پست مفید تشکر کرده است:

    نرگس1390 (Wednesday 28 December 2011-1)

  3. Top | #2
    پارسیان (شاپرزفا)
    sina آنلاین نیست.
    ورود به پروفایل ایشان

    عنوان کاربر
    ناظـر ســایت
    تاریخ عضویت
    Sep 2007
    شماره عضویت
    78
    نوشته ها
    125,905
    میانگین پست در روز
    50.12
    حالت من : Khejalati
    تشکر ها
    13,655
    از این کاربر 39,992 بار در 29,562 ارسال تشکر شده است.

    موضوع پیش فرض قصايد حكيم بي تمثيل سنايي

    قصیدهٔ شمارهٔ ۱ - در مدح امین الملة قاضی عبدالودودبن عبدالصمد
    ای چو نعمان‌بن ثابت در شریعت مقتدا
    وی بحجت پیشوای شرع و دین مصطفا
    از تو روشن راه حجت همچو گردون از نجوم
    از تو شادان اهل سنت همچو بیمار از شفا
    کس ندیده میل در حکمت چو در گردون فساد
    کس ندیده جور در صدرت چو در جنت وبا
    بدر دین از نور آثار تو می‌گردد منیر
    شاخ حرص از ابر احسان تو می‌یابد نما
    هر که شاگرد تو شد هرگز نگردد مبتدع
    هر که مداح تو شد هرگز نگردد بی‌نوا
    ملک شرع مصطفا آراستی از عدل و علم
    همچنان چون بوستانها را به فروردین صبا
    بدعت و الحاد و کفر از فر تو گمنام شد
    شاد باش ای پیشکار دین و دنیا مرحبا
    تا گریبان قدر بگشاد، چرخ آب گون
    پاک دامن‌تر ز تو قاضی ندید اندر قضا
    گر چه ناهموار بود از پیشکاران کار حکم
    پیش ازین، لیکن ز فر عدلت اندر عهد ما
    آن چنان شد خاندان حکم کز بیم خدای
    می‌کند مر خاک را از باد، عدل تو جدا
    شد قوی دست آنچنان انصاف کز روی ستم
    شمع را نکشد همی بی امر تو باد هوا
    روز و شب هستند همچون مادران مهربان
    در دعای نیک تو هم مدعی هم مدعا
    دستها برداشته، عمر تو خواهان از خدای
    از برای پایداریت اهل شهر و روستا
    چون به شاهین قضا انصاف سنجی‌گاه حکم
    جبرئیل از سد ره گوید با ملایک در ملا
    حشمت قاضی امین باید، درین ره بدرقه
    دانش قاضی امین زیبد، درین در پادشا
    رایت دین هر زمان عالی همی گردد ز تو
    ای نکو نام از تو شهر و ملک شاهنشه علا
    هر کسی صدر قضا جوید بی‌انصاف و عدل
    لیک داند شاه ما از دانش و عقل و دها
    گرگ را بر میش کردن قهرمان، باشد ز جهل
    گربه را بر پیه کردن پاسبان، باشد خطا
    از لقا و صدر و باد و داد و برد ابر دو ریش
    هیچ جاهل کی شدست اندر شریعت مقتدا
    علم و اصل و عدل و تقوی، باید اندر شغل حکم
    ور نه شوخی را به عالم، نیست حد و منتها
    دان که هر کو صدر دین بی‌علم جوید نزد عقل
    بر نشان جهل او، خود قول او باشد گوا
    خود گرفتم هر کسی برداشت چوبی چون کلیم
    معجزی باری بباید تا کند چوب اژدها
    هر کسی قاضی نگردد، بی‌ستحقاق از لباس
    هرکسی موسی نگردد بی‌نبوت از عصا
    دانش عبدالودودی باید اندر طبع و لفظ
    تا بود مر مرد را، در صدر دین، زیب و بها
    ور نه بس فخری نباشد مر سها را از فلک
    چون ندارد نور چون خورشید و مه نجم سها
    از قلب مفتی نگردد بی‌تعلم هیچ کس
    علم باید تا کند درد حماقت را دوا
    صد علی در کوی ما بیش‌ست با زیب و جمال
    لیک یک تن را نخواند هیچ عاقل مرتضا
    حاسدت روزهٔ خموشی نذر کرد از عاجزی
    تا تو بر جایی و بادت تا به یوم‌الدین بقا
    تا خمش باشد حسودت، زان که تا بر چرخ شمس
    جلوه‌گر باشد، نباشد روزه بگشودن روا
    ای نبیرهٔ قاضی با محمدت محمود، آنک
    بود چون تو پاک طبع و پاک دین و پارسا
    دان که از فر تو و از دولت مسعود شاه
    ملک دین شد با صیانت، کار دین شد با نوا
    شاه ما محمودی و تو نیز محمودی چو او
    شاد باش ای جان ما پیش دو محمودی فدا
    ملک چون در خانهٔ محمودیان زیبد همی
    همچنان در خانهٔ محمودیان زیبد قضا
    هیچ چشم از هیچ قاضی آن ندید اندر جهان
    کز تو دید این چشم من ز انعام و احسان و سخا
    لیک اگر همچون به خیلا بودی آن وعده دراز
    گر دو چندان صله بودی، هم هبا بودی، هبا
    هر عطا کاندر برات وعده افتاد ای بزرگ
    آن عطا نبود که باشد مایهٔ رنج و عنا
    لاجرم هر جا که رفتم نزد هر آزاد مرد
    من ثنا گفتم ترا، وان کو شنید از من دعا
    درها در رشته کردم بهر شکرت کز خرد
    جوهری عقل داند کرد آن در را بها
    تو مرا این شکر و ثناها را غنیمت دان از آنک
    بر صحیفهٔ عمر نبود یادگاری چون ثنا
    تا بیابد حاجی و غازی همی اندر دو اصل
    در مناسک حکم حج وندر سیر حکم غزا
    از چنین ارکانها چون حاجیان بادت ثواب
    وز چنین انصافها چون غازیان بادت جزا
    باد شام حاسدت تا روز عقبی بی‌صباح
    باد صبح تا صحت چون روز محشر بی مسا
    بادی اندر دولت و اقبال، تا باشد همی
    از ثنا و شکر و مدح تو سنایی را سنا

    قصیدهٔ شمارهٔ ۲ - در تفسیر چند سوره و نعت رسول اکرم و مدح قاضی عبدالودود »

    کفر و ایمان را هم اندر تیرگی هم در صفا
    نیست دارالملک جز رخسار و زلف مصطفا
    موی و رویش گر به صحرا نا وریدی مهر و لطف
    کافری بی‌برگ ماندستی و ایمان بی‌نوا
    نسخهٔ جبر و قدر در شکل روی و موی اوست
    این ز «واللیل» ت شود معلوم آن از «والضحا»
    گر قسیم کفر و ایمان نیستی آن زلف و رخ
    کی قسم گفتی بدان زلف و بدان رخ پادشا
    کی محمد: این جهان و آن جهانی نیستی
    لاجرم اینجا نداری صدر و آنجا متکا
    رحمتت زان کرده‌اند این هر دو تا از گرد لعل
    این جهان را سرمه بخشی آن جهان را توتیا
    اندرین عالم غریبی، زان همی گردی ملول
    تا «ارحنا یا بلالت» گفت باید برملا
    عالمی بیمار بودند اندرین خرگاه سبز
    قاید هر یک وبال و سایق هر یک وبا
    زان فرستادیمت اینجا تا ز روی عاطفت
    عافیت را همچو استادان درآموزی شفا
    گر ز داروخانه روزی چند شاگردت به امر
    شربتی ناوردشان این جا به حکم امتلا
    گر ترا طعنی کنند ایشان مگیر از بهر آنک
    مردم بیمار باشد یافه گوی و هرزه لا
    تابش رخسار تست آن را که می‌خوانی صباح
    سایهٔ زلفین تست آنجا که می‌گویی مسا
    روبروی تو کز آنجا جانت را «ما و دعک»
    شو به زلف تو کزین آتش دلت را «ما قلا»
    در دو عالم مر ترا باید همی بودن پزشک
    لیکن آنجا به که آنجا، به بدست آید دوا
    هر که اینجا به نشد آنجا برو داروش کن
    کاین چنین معلول را به سازد آن آب و هوا
    لاجرم چندان شرابت بخشم از حضرت که تو
    از عطا خشنود گردی و آن ضعیفان از خطا
    دیو از دیوی فرو ریزد همی در عهد تو
    آدمی را خاصه با عشق تو کی ماند جفا
    پس بگفتش: ای محمد منت از ما دار از آنک
    نیست دارالملک منتهای ما را منتها
    نه تو دری بودی اندر بحر جسمانی یتیم
    فضل ما تاجیت کرد از بهر فرق انبیا
    نی تو راه شهر خود گم کرده بودی ز ابتدا
    ما ترا کردیم با همشهریانت آشنا
    غرقهٔ دریای حیرت خواستی گشتن ولیک
    آشنایی ما برونت آورد ازو بی‌آشنا
    بی نعمت خواست کردن مر ترا تلقین حرص
    پیش از آن کانعام ما تعلیم کردت کیمیا
    با تو در فقر و یتیمی ما چه کردیم از کرم
    تو همان کن ای کریم از خلق خود با خلق ما
    مادری کن مر یتیمان را بپرورشان به لطف
    خواجگی کن سایلان را طعمشان گردان وفا
    نعمت از ما دان و شکر از فضل ما کن تا دهیم
    مر ترا زین شکر نعمت نعمتی دیگر جزا
    از زبان خود ثنایی گوی ما را در عرب
    تا زبان ما ترا اندر عجم گوید ثنا
    آفتاب عقل و جان اقضی القضاة دین که هست
    چون قضای آسمان اندر زمین فرمانروا
    آن سر اصحاب نعمان کز پی کسب شرف
    هر زمانی قبله بر پایش دهد قبله دعا
    با بقای عدل او نشگفت اگر در زیر چرخ
    شخص حیوان همچو نوع و جنس نپذیرد فنا
    تا نسیم او بر بوستان دین نجست
    شاخ دین نشو بود و بیخ سنت بی‌نما
    در حریم عدل او تا او پدید آید به حکم
    خاصیت بگذاشت گاه که ربودن کهربا
    تا بگفت او جبریان را ماجرای امر و نهی
    تا بگفت او عدلیان را رمز تسلیم و رضا
    باز رستند از بیان واضحش در امر و حکم
    جبری از تعطیل شرع و عدی از نفی قضا
    این کمر ز «ایاک نعبد» بست در فرمان شرع
    وان دگر تاجی نهاد از «یفعل الله مایشا»
    ای بنانت حاجب اندر شاهراه مصطفا
    وی زبانت نایب اندر زخم تیغ مرتضا
    هر کجا گام تو آمد افتخار آرد زمین
    هر کجا عدل تو آمد انقیاد آرد سما
    سیف حقی از پی آن سیف حق آمد روان
    مفتی شرقی از آن مشرق شدست اصل ضیا
    مفتی شرقت نه زان خواند همی سلطان که هست
    جز تو در مغرب دیگر مفتی و دگر مقتدا
    بلکه سلطان مفتی شرقت بدان خواند همی
    هر کجا مفتی تو باشی غرب خود نبود روا
    همقرینی علم دین را همچو فکرت را خرد
    همنشینی ظلم و کین را همچو فطنت را ذکاء
    چون تو موسی وار بر کرسی برآیی گویدت
    عیسی از چرخ چهارم کی محمد مرحبا
    جان پاکان گرسنهٔ علم تواند از دیرباز
    سفره اندر سفره بنهادی و در دادی صلا
    لطف لفظت کی شناسد مرد ژاژ و ترهات
    «من و سلوی» را چه داند مرد سیر و گندنا
    هر که از آزار تو پرهیز کرد از درد رست
    راست گفتند این مثل «الا حتما اقوی الدوا»
    مالش دشمن ترا حاجت نیفتد بهر آنک
    چاکری داری چو گردون کش همی درد قفا
    هر شقی کز آتش خشم تو گردد کام خشک
    بر لب دریا به جانش آب نفروشد سقا
    لاف «نحن الغالبون» بسیار کس گفتند لیک
    «غالبون» شان گشت «آمنا» چو ثعبان شد عصا
    زرق سیماب و رسن هرگز کجا ماندی بجای
    چون برآید ناگه از دریای قدرت اژدها
    گه طلب کن بی سراج ماه در صحرای خوف
    گه طلب کن بی‌مزاج زهره در باغ رجا
    ماه را آنجا نبود کو ترا گوید که چون
    زهره را آن زهر نبود کو ترا گوید چرا
    رو که نیکو جلوه کردت روزگار اندر خلا
    شو که زیبا پروریدت کردگار اندر ملا
    ای ز تو اعقاب تو طاهر، چو سادات از نبی
    وی ز تو اسلاف تو ظاهر چو ز آصف بر خیا
    باز یابی آنچه ایزد کرد با تو نیکویی
    هم درین صورت که گفتی صورت این ماجرا
    این نه بس کاندر ادای شکر حق بر جان تو
    دعوی انعام او را «واضحی» باشد گوا
    روز و شب در عالم اسلام، علم و حلم تست
    آن یکی از آل عباس این دگر ز آل عبا
    گر چه روزی چند گشتی گرد این مشکین بساط
    گر چه روزی چند بودی گرد این نیلی غطا
    همچنان کاندر فضای آسمان مطلقی
    صورتست این دار و گیر و حبس و بند اندر قضا
    نی به علم و حلم تو سوگند خوردست آفتاب
    کز تو هرگز لطف یزدانی نخواهد شد جدا
    ای همه اعدای دین را اندرین نیلی خراس
    آس کرده زیر پر فطنت و فر و دها
    بازتاب اکنون عنان هم سوی آن اقلیم از آنک
    آرد چون شد کرده اکنون خانه بهتر کاسیا
    تا همه آن بینی آنجا کت کند چشم آرزو
    تا همه آن یابی آنجا کت کند رای اقتضا
    نی ز قصد حاسدانت در بدایت شهر تو
    بر تو چونان بود چون بر آل یاسین کربلا
    نی ز اول دوستانت را نبودی با تو الف
    نی چنان گشتی کنون کز خطبهٔ چین و ختا
    از برای مهر چهر جانفزایت را همی
    بر دو چشم مردمان غیرت بود مردم گیا
    نی کنون از لطف ربانی همه اقلیم شرع
    از تو خرم شد چه بر داوودیان شهر سبا
    نی تو حیران مانده بودی در تماشاگه عجب
    نی تو ره گم کرده بودی در بیابان ریا
    آن چنانت ره نمود ایزد به پاکی تا شدند
    خرقه‌پوشان فلک در جنب تو ناپارسا
    نی تو در زندان چاه حاسدان بودی ببند
    هم‌نشین ذل و غریبی هم عنان رنج و عنا
    نی خدا از چاه و بند حاسدانت از روی فضل
    بر کشید و برنشاندت بر بساط کبریا
    بی‌پدر بودی ولیک اکنون چنانی کز شرف
    پادشاه دین همی در دین پدر خواند ترا
    آن چنان گشتی که بد گویت کنون بی‌روی تو
    نه همی در دل بهی بیند نه اندر جان بها
    ای یتیمی دیده اکنون با یتیمان لطف کن
    وی غریبی کرده اکنون با غریبان کن وفا
    «الفلق» می‌خوان و می‌دان قصد این چندین حسود
    «والضحی» می‌خوان و می‌کن شکر این چندین عطا
    ای مرا از یک نعم پیوسته با چندین نعم
    وی مرا از یک بلی ببریده از چندین بلا
    شکرت ار بر کوه برخوانم به یک آواز، من
    از برای حرص مدحت صد همی گردد صدا
    شعر من نیک از عطای نیک تست ایرا که مرغ
    هر کجا به برگ بیند به برون آرد نوا
    قربت تو باز هستم کرد در صحرای انس
    شربت تو باز مستم کرد در باغ صفا
    گر غنی شد جان و عقل از تو عجب نبود از آنک
    آمدست این از پیمبر «طائف الحج الغنا»
    ور چه تن را این غرض حاصل نیامد زان مدیح
    ای بداگر جان ما را افتد از مدحت بدا
    مانده‌ام مخمور آن شربت هنوز از پار باز
    پای سست و سر گران این از طمع آن از حیا
    دی به دل گفتم که این را چیست دار و نزد تو
    گفت دل: داروی این نزدیک من «منهابها»
    تا کلاه از روح دارد عامل ------ و فساد
    تا قبا از عقل دارد قابل علم و بقا
    فرق و شخص دشمنت پوشیده بادا تا ابد
    هم به مقلوب کلاه و هم به تصحیف قبا
    باد برخوان وجودت روز و شب تصحیف صیف
    باد بر جان حسودت سال و مه قلب شتا
    عالم از علم تو چونان باد کز مادر صبی
    خلقت از خلق تو چونان باد کز گلبن صفا
    خلعت و احسان شاعر سنت هم نام تست
    باد ز احسان تو زین سنت سنایی را سنا

    قصیدهٔ شمارهٔ ۳ - این قصیدهٔ را عارف زرگر در مدح سنایی گفته
    ای نهاده پای همت بر سر اوج سما
    وی گرفته ملک حکمت گشته در وی مقتدا
    بر سریر حکمت اندر خطهٔ ------ و فساد
    از تو عادل‌تر نبد هرگز سخن را پادشا
    مشرق و مغرب ز راه صلح بگرفتی بکلک
    ناکشیده تیغ جنگی روز کین اندر وغا
    لاجرم ز انصاف تو، روی ز من شد پر درر
    همچو از اوصاف تو، چشم زمانه پر ضیا
    گوی همت باختی با خلق در میدان عقل
    باز پس ماندند و بردی و برین دارم گوا
    نی غلط کردم که رای صایبت با اهل عصر
    کی پسندد از تو بازی یا کجا دارد روا
    چون زر و طاعت عزیزی در دو عالم زان که تو
    با قناعت همنشینی با فراغت آشنا
    سیم نااهلان نجویی زان که نپسندد خرد
    خاکروبی کردن آن کس را که داند کیمیا
    شعر تو روحانیان گر بشنوند از روی صدق
    بانگ برخیزد ازیشان کای سنایی مرحبا
    حجتی بر خلق عالم زان دو فعل خوب خویش
    شاعری بی‌ذل طمع و پارسایی بی‌ریا
    عیسی عصری که از انفاس روحانیت هست
    مردگان آز و معلولان غفلت را شفا
    بس طبیب زیرکی زیرا که بی‌نبض و علیل
    درد هر کس را ز راه نطق می‌سازی دوا
    نظم گوهربار عقل افزای جان افروز تو
    کرد شعر شاعران بوده را یکسر هبا
    معجز موسی نمایست این و آنها سحر و کی
    ساحری زیبا نماید پیش موسی و عصا
    هر که او شعر ترا گوید جواب از اهل عصر
    نزد عقل آنکس نماید یافه گوی و هرزه لا
    زان که بشناسند بزازان زیرک روز عرض
    اطلس رومی و شال ششتری از بوریا
    شاعران را پایه بی‌شرمی بود تا زان قبل
    حاصل و رایج کنند از مدح ممدوحان عطا
    صورت شرمی تو اندر سیرت پاکی بلی
    با چنان ایمان کامل، این چنین باید حیا
    شعر و سحر و شرع و حکمت آمدت اندر خبر
    ره برد اسرار او چون بنگرد عین‌الرضا
    کاین چهارست ای سنایی چار حرف و یافتند
    زین چهار آن هر چهار از نظم و نثر اوستا
    تا حریم کعبه باشد قبلهٔ اهل سنن
    تا نعیم سدره باشد طعمهٔ اهل بقا
    سدره بادت دستگاه بخشش دارالبقا
    کعبه بادت پایگاه کوشش دارالفنا
    کعبه و سدره مبادت مقصد همت که نیست
    جز «و یبقی وجه ربک» مر ترا کام و هوا
    نظم عشق‌آمیز عارف را ز راه لطف و بر
    برگذر از عیبهاش و در گذر از وی خطا
    تا که باشد عارف اندر سال و ماه و روز و شب
    شاکر افضال تو اندر خلا و اندر ملا
    قصیدهٔ شمارهٔ ۴ - در پاسخ قصیدهٔ عارف زرگر

    تا ز سر شادی برون ننهند مردان صفا
    دست نتوانند زد در بارگاه مصطفا
    خرمی چون باشد اندر کوی دین کز بهر حق
    خون روان گشتست از حلق حسین در کربلا
    از برای یک بلی کاندر ازل گفتست جان
    تا ابد اندر دهد مرد بلی تن در بلا
    خاک را با غم سرشت اول قضا اندر قدر
    غم کند ناچار خاکی را بنسبت اقتضا
    اهل معنی می‌گدازند از پی اعلام را
    زهره نی کس را که گوید از ازل یک ماجرا
    نیم روز اندر بهشت آدم عدیل ملک بود
    هفتصد سال از جگر خون راند بر سنگ و گیا
    لحظه‌ای گمشد ز خدمت هدهد اندر مملکت
    در کفارت ملکتی بایست چون ملک سبا
    بیست سال اندر جهان بی‌کفش باید گشت از آنک
    پای روح‌الله ازین بر دوخت نعلین هوا
    دانهٔ در، در بن دریای الا الله درست
    لاالهی غور باید تا برآرد بی‌ریا
    از کن اول برآرد شعبده استاد فکر
    وز پی آخر درآرد تیر مه باد صبا
    دیده گوید تا چه می‌جوید برون از لوح روح
    نفس گوید تا چه می‌خواند برون دل ذکا
    آنچه بیرونست از هندوستان هم کرگدن
    و آنچه افزونست از ده هفتخوان هم اژدها
    روح داند گشت گرد حلقهٔ هفت آسمان
    ذهن داند خواند نقش نفخ جان چون انبیا
    گر کوه دجله آن گردد که دارد مردوار
    در درون مجنون محرم وز برون فرهاد را
    کار هر موری نباشد با سلیمان گفتگو
    یار هر سگ‌بان نباشد رازدار پادشا
    بابل نفس‌ست بازار نکورویان چین
    حاصل روحست گفتار عزیزان ختا
    تا ز اول برنخیزد از ره ابجد مسیح
    شرح مسح سر نداند خواند بر لوح صبا
    دور باید بود از انکار بر درگاه عشق
    کانچه اینجا درد باشد هست دیگر جا دوا
    آن نمی‌بینند کز انکارشان پوشیده ماند
    با جمال یوسف چاهی ترنج از دست و پا
    نقل موجودات در یک حرف نتوان برد سهل
    گر بود در نیم خرما چشم باز و دل گوا
    برخلاف امر یزدان در دل خود ره نداد
    چشم زخمی در حیات خویش یحیا از حیا
    باز این خودکامگی بین کز برای اعتبار
    با چنین پیغمبری چون گفته باشد برملا
    ظاهر ابر جسم آدم خواند کز گندم مخور
    نعرها از حکم سابق کالصلا اصحابنا
    آن سیه کاری که رستم کرد با دیو سپید
    خطبهٔ دیوان دیگر بود و نقش کیمیا
    تا برون ناری جگر از سینهٔ دیو سپید
    چشم کورانه نبینی روشنی زان توتیا
    مهره اندر حقهٔ استاد آن بیند بعدل
    کز کمند حلقهٔ نظارگان گردد رها
    یا تمنای سبک دستی توان کردن به عقل
    یا برون از حلقهٔ نظاره چون طفلان دوتا
    غوطه خورده در بن دریا دو تن در یک زمان
    این در اشکار نهنگ افتاده و آن اندر ضیا
    خیرگی بار آرد آن را کز برای علم خویش
    دیده بر خورشید تابان افگند بی‌مقتدا
    آب چاهی باید اندر پیش کز یک قطره‌اش
    جان چندین جانور حاصل شود در یک ندا
    وانگهی چون بیند اندر آبدان خورشید را
    دل در و بندد به درد و جان ازو گردد جدا
    ارزد اندر شب ز بهر شاهدی شمعی به جان
    یوسفی شاید زلیخا را به صد گوهر بها
    بس نباشد قیمت گوهر به رونقهای درد
    در نیابد بخشش بوبکر حق اصطفا
    از سپیدی اویس و از سیاهی بلال
    مصطفا داند خبر دادن، ز وحی پادشا
    سوز باید در بهای پیرهن تا با مشام
    بوی دلبر یابد آن لبریز دامن در بکا
    آتش نفس ار نمیرد آب طوفان در رسد
    باد کبر ار کم نگردد خاک بر فرق کیا
    مرگ در خاک آرد آری مرد را لیکن ازو
    چون برآید با خود آرد ساخته برگ بقا
    در نوای گردش گردون فروشد سیمجور
    لاجرم تا در کنار افتاد روزی بینوا
    اینهمه در زیر سنگ آخر برآید روزگار
    وینهمه بر بام زنگ آخر برآید این صدا
    تا برون آیند از این تنگ آشیان یکبارگی
    تا فرو آیند ازین بام گران چون آسیا
    چون پدید آمد ملال آدم از حور و قصور
    جفت او حوا نکوتر قصر او دارالفنا
    هر چه در دین پیشم آید گر چه نه سجده صواب
    هر چه نزد حق پیشم افتد گر چه طاعت آن خطا
    عمر در کار غم دین کرد خواهم تا مگر
    چون نمانم بنده‌ای گوید، سنایی شد فنا
    آشنا شو چون سنایی در مثال راه عشق
    تا شوی نزد بزرگان رازدار و آشنا
    تنگ شد بر ما فضای عافیت بی‌هیچ جرم
    این چنین باشد «اذا جاء القضا ضاق الفضا»
    این جواب آن سخن گفتم که گفته اوستاد
    «ای نهاده پای همت بر سر اوج سما»
    قصیدهٔ شمارهٔ ۵ - در نعت رسول اکرم و مدح عارف زرگر
    ای سنایی گر همی جویی ز لطف حق سنا
    عقل را قربان کن اندر بارگاه مصطفا
    هیچ مندیش از چنین عیاری ابرا بس بود
    عاقله عقل ترا ایمان و سنت خون بها
    مصطفا اندر جهان آن گه کسی گوید که عقل
    آفتاب اندر فلک آن گه کسی گوید سها
    طوقداران الاهی از زبان ذوق و شوق
    عل را در شرع او خوانند غمخوار و کیا
    در شریعت ذوق دین‌یابی نه اندر عقل از آنک
    قشر عالم عقل دارد مغز روح انبیا
    عقل تا با خود منی دارد، عقالش دان نه عقل
    چون منی زو دور گشت آن گه دوا خوانش نه دا
    عقل تا کو هست او را شرع نپذیرد ز عز
    باز چون که گشت گردد شرع پیشش کهربا
    در خدای آباد یابی امر و نهی دین و کفر
    و احمد مرسل خدای آباد را بس پادشا
    چون نباشی خاک درگاه سرایی را که هست
    پاسبان بام روح‌القدس و دربان مرتضا
    دی همه او بودی و امروز چون دوری ازو
    تا جوانمردی بود دی دوست امروز آشنا
    «رحمة للعالمین» آمد طبیبت زو طلب
    چه ازین عاصی وز آن عاصی همی جویی شفا
    کان شفا کز عقل و نفس و جسم و جان جویی شفا
    چون نه از دستور او باشد شفا گردد شقا
    کان نجات و کان شفا کارباب سنت جسته‌اند
    بوعلی سینا ندارد در «نجات» و در «شفا»
    ناشتا نزدیک او شو زان که خود نبود طبیب
    مفتی ذوق و دلیل نبض جز در ناشتا
    مسجد حاجت روا جویی مجو اینجا که نیست
    راه سنت گیر و آن گه مسجد حاجت روا
    گر دعاهای تهی‌دستان بر آن در بگذرد
    باز گردد زاستان با آستین پر دعا
    چنگ در فتراک او زن تا بحق یابی رهی
    سنگ بر قندیل خود زن تا ز خود گردی رها
    کانکه رست از رسم و عادت گوید او را سنتش
    کای قفس بشکسته اینک شاخ طوبا مرحبا
    این یکی گوید به فرمان «استجیبواللرسول»
    و آن دگر خواند ز ایمان «یفعل الله مایشا»
    تا بدانجایت فرود آرد که باشد اندرو
    ناوک اندازانش قهر و خنجر آهنجان بلا
    زهرهٔ مردان چو بر زنگار پاشی ناردان
    گردهٔ گردان چو بر شنگرف مالی لوبیا
    حربهٔ بهرام را بشکسته لطفش قبضه‌گاه
    بربط ناهید را بشکسته قهرش گردنا
    بارگاه او دو در دارد که مردان در روند
    یک در اندر کوفه یابی و دگر در کربلا
    در حریم مصطفا بوبکروار اندر خرام
    تا سیه رویی جفا بینی و خوشخویی وفا
    عشق را بینی علم بر کرده اندر کوی صدق
    عقل را بینی قلم بشکسته در صدر رضا
    با وفاداران دین چندان بپر در راه او
    تا نه بال خوف ماند با تو نه پر رجا
    دور کن بوی ریا از خود که تا آزاده‌وار
    مسجد و میخانه را محرم شوی چون بوریا
    تو چه دیدستی هنوز از طول و عرض ملک او
    کنکه در سدره‌ست هم آن را نداند منتها
    گر دو عالم را ببینی با ولایتهای او
    هفت گلخن دیده باشی زانهمه هفت آسیا
    صورت احمد ز آدم بد ولیک اندر صفت
    آدم از احمد پدید آمد چو ز آصف بر خیا
    جوهرش چون ز اضطرار عقل و نفس اندر گذشت
    گفت و گوشش که «الرحمن علی العرش استوا»
    خاک آدم ز آفتاب جود او زر گشت از آنک
    خاک آدم را چنان بود او که مس را کیمیا
    باز چون خود ز آفتاب جود زرین رخ شده‌ست
    عارف زرگرش خواند: پرده‌دار کبریا
    عارفی و زرگری گویی کزو آموختست
    خواجه و حامی و صدر و مهتر و استاد ما
    عارف زرگر که در دنیا چو عقل و آفتاب
    عارفست اندر احاطت زرگرست اندر عطا
    ملک او ارباب دین را هم صلاح و هم سلاح
    کلکل او دور زمان را هم صباح و هم مسا
    شکرها با بذل او چون پیش موسا جادوی
    شعرها با فضل او چون نزد عیسا توتیا
    بخشش خود را به شکر کس نیالاید که هست
    در ره آزاد مردان شکر جزوی از جزا
    اینهمه تابش ز روی و رای او نشگفت از آنک
    بدر گردد مه چو با خورشید سازد ملتقا
    مقتدای عالم آمد مقتدی در دین او
    من غلام مقتدی و خاکپای مقتدا
    فضل یحیا صاعد آن قاضی که خود بیرون ز فضل
    صدهزاران فضل و یحیی بر مکست اندر سخا
    قاضی مکرم که چون فوت صلات ایزدی
    هست در شرع کرم فوت صلاتش را قضا
    روح او بر غیب واقف همچو لوح آسمان
    کاک او در شرع منصف همچو خط استوا
    چون گران گردد رکابش روی بگشاید امید
    چون سبک گردد عنانش پشت بنماید عنا
    مرتع حلمش چرا خواران صورت را ربیع
    منبع علمش جزاخواهان معنی را جزا
    ای چو سودا کرده خصم سردرابی گرم گرم
    وی چو طوبا داده شاخ خشک را بی‌نم نما
    ای مرا ممدوح و مادح وی را پیرو مرید
    ای مرا قاضی و مقضی وی مرا خصم و گوا
    گرد تو گردم همی زیرا مرا هنگام سعی
    از مروت وز صفا هم مروه‌ای و هم صفا
    اندرین غربت مرا همچون عصای موسیئی
    دوستانم را عصا و دشمنم را اژدها
    از تو بودم بستانهٔ خواجه عارف معرفت
    وز تو کردم در فرات نعمت او آشنا
    بر تو خوانم شعر آن شعری شعار چرخ قدر
    با تو گویم شکر آن شکر شکار خوش لقا
    پارسا خواندستم اندر شعر و من بر صدر او
    هر که در فردوس باشد چون نباشد پارسا
    چون نباشم پارسا چون عقل او را داده‌ام
    چون فرو دستان ملک امسال باژو پار، سا
    با حیا گفت او مرا و چشم من روشن بدو
    هر که روشن دیده تر شد بیشتر دارد حیا
    چون عصای موسی و برهان عیسی گفت او
    ساحران را اژدها شد شاعران را متکا
    خاصه اندر حق این خادم که هست از مکرمت
    دیگران را یک ولی نعمت مرا خود اولیا
    هم ولی اکرام نعمت هم ولی کتب علوم
    هم ولی دارو درمان هم ولی شکر و ثنا
    هست کار من برو چونانکه وقتی پیش ازین
    دهخدایی گفت با غوری فضولی در نسا
    کی فضولی کو خراجت غور گفتا: برگرفت
    شاه و پیغمبر زکوة از غور و احداث از بغا
    دهخدا گفت ار نمکساری شود انبان ------
    گوزهای بی‌نمک پراند اهل روستا
    غورک بی‌مغز را صفرا بشورید و بگفت
    کی مموه باژگونه یافه‌گوی هرزه لا
    ریش تو داند که گوز بینمک مان در مزه
    کم نیابد آخر از تیز نمک سود شما
    ده خدا در خشم شد با غور گفتا: هم‌کنون
    راست گردانم به یک باهو من این پشت دوتا
    غورک بی‌شرم کان بشنید گفت: احسنت و زه
    خود چنین به هم طبیب و هم عوان هم ده خدا
    هزل بودست این ولیکن بر مثال جد سزید
    همچنین بود آن ولی نعمت درین مدت مرا
    همچنان کان پیر حلوایی همی گفتا به مرو
    هست ما را هم دعا و هم عصید و هم عصا
    گر ندادی پرورش جان و دماغم را به مرغ
    مرغ‌وار اکنون گرفتستی دماغ و جان هوا
    از شراب آب روحانی و حیوانی بشست
    روح نفسانیم را از نقش مالیخولیا
    جان و دل را بود دارو لیکن از بهر جگر
    آنچه می‌باید نبود آن چیست کسنی و کما
    یک دو هفته طبع از آن بگریخت کز سلوی و من
    چون ستوران باز در زد در پیاز و گندنا
    ای ز راه خلق و خلق و لحن خوش داوود وار
    در دو جایم جلوه کرده در جهان چون اوریا
    معنی دعوت بسی بنموده ما را در حضور
    ای عفی‌الله دعوی دعوات در غیبت چرا
    هر چه جویند از دعا ما را خود از تو رایجست
    ابلهی باشد ز چون تو قبله دزدیدن دعا
    خشمت ار چه بر نخواند بر دلم بعد از طمع
    همچو دیوانی بری منک بربر صیصیا
    آخر ارچه عقل ما گم شد ولی از روی حس
    سر ز بالش باز می‌دانیم و پای از لالکا
    من همان گویم که آن مز من بدان پرسنده گفت
    کش بپرسید آنهمه عرق الرجال آخر کجا؟
    گفت لاتسأل حبیبی کآن همه برکند و سوخت
    سبلت عرق الرجالم علت عرق النسا
    تنگ شد بر ما فضای عافیت بی‌هیچ جرم
    وین چنین باشد «اذا جاء القضا ضاق الفضا»
    مالشی بایست ما را زان که بربط را همی
    گوشمالی شرط باشد تا درآید در نوا
    ای به ماهی جان ما را کرده چون ماهی شیم
    وی ز شعری عقل ما را داده چون شعری سنا
    ما جواب آن چنان شعر چنینی گفته باز
    شعر تو آواز داوود آن ما آن را صدا
    از تو آن آید ز ما این زان که در شرط قمار
    پختگان را صرف بهتر خام دستان را دغا
    تو فشاندی نور خود چون ماه و اندر جرم خویش
    مرده ریگش ماند آن گر بیش ازین دارد سها
    کی شود صفرای تو ساکن ز خوان ما چو هست
    مطبخ ما را به جای زیر با تقصیر با
    تا چو هدهد عاقلان را هم ز سر خیزد کلاه
    تا چو طوطی قانعان را هم ز تن روید قبا
    همچو تصحیف قبا باد و چو مقلوب کلاه
    دشمنت اعنی هلاک و حاسدت اعنی فنا
    آنت باد از راه دنیا کت کند عقل آرزو
    و آنت باد از روی حکمت کت کند دین اقتضا
    عالم و آدم ز خلق و خلق تو آباد و خوش
    همچو از مادر صبی و همچو از گلبن صبا
    تو نهاده بر سر ما پای و ما گفته به تو
    «ای نهاده پای همت بر سر اوج سما»
    قصیدهٔ شمارهٔ ۶ - در شکایت روزگار و بی‌وفایی مردم

    منسوخ شد مروت و معدوم شد وفا
    زین هر دو مانده نام چو سیمرغ و کیمیا
    شد راستی خیانت و شد زیرکی سفه
    شد دوستی عداوت و شد مردمی جفا
    گشته‌ست باژگونه همه رسمهای خلق
    زین عالم نبهره و گردون بی‌وفا
    هر عاقلی به زاویه‌ای مانده ممتحن
    هر فاضلی به داهیه ای گشته مبتلا
    آنکس که گوید از ره معنی کنون همی
    اندر میان خلق ممیز چو من کجا
    دیوانه را همی نشناسد ز هوشیار
    بیگانه را همی بگزیند بر آشنا
    با یکدگر کنند همی کبر هر گروه
    آگاه نه کز آن نتوان یافت کبریا
    هرگز بسوی کبر نتابد عنان خویش
    هرک آیتی نخست بخواند «ز هل اتی»
    با این همه که کبر نکوهیده عادتست
    آزاده را همی ز تواضع بود بلا
    گر من نکوشمی به تواضع نبینمی
    از هر خسی مذلت و از هر کسی عنا
    با جاهلان اگرچه به صورت برابرم
    فرقی بود هرآینه آخر میان ما
    آمد نصیب من ز همه مردمان دو چیز
    از دوستان مذلت و از دشمنان جفا
    قومی ره منازعت من گرفته‌اند
    بی‌عقل و بی‌کفایت و بی‌فضل و بی‌دها
    بر دشمنان همی نتوان بود موتمن
    بر دوستان همی نتوان کرد متکا
    من جز به شخص نیستم آن قوم را نظیر
    شمشیر جز به رنگ نماند به گندنا
    با من همه خصومت ایشان عجب ترست
    ز آهنگ مورچه به سوی جنگ اژدها
    گردد همی شکافته دلشان ز خشم من
    همچون مه از اشارت انگشت مصطفا
    چون گیرم از برای حکیمی قلم به دست
    گردد همه دعاوی آن طایفه هبا
    ناچار بشکند همه ناموس جاودان
    در موضعی که در کف موسا بود عصا
    ایشان به نزد خلق نیابند رتبتی
    تا طبعشان بود ز همه دانشی خلا
    زیرا که بی مطر نبود میغ را خطر
    چونان که بی‌گهر نبود تیغ را بها
    زیشان نبود باک رهی را به ذره‌ای
    کز آبگینه ظلم نیاید بر آسیا
    آنم که برده‌ام علم علم در جهان
    بر گوشهٔ ثریا از مرکز ثرا
    با عقل من نباشد مریخ را توان
    با فضل من نباشد خورشید را ذکا
    شاهان همی کنند به فضل من افتخار
    حران همی کنند به نظم من اقتدا
    با خاطرم منیرم و با رای صافیم
    کالبرق فی الدجی والشمس فی‌الضحی
    عالیست همتم به همه وقت چون فلک
    صافیست نظم من به همه وقت چون هوا
    بر همت منست سخاهای من دلیل
    بر نظم من بست سخنهای من گوا
    هرگز ندیده و نشنید این کسی ز من
    کردار ناستوده و گفتار ناسزا
    این فخر بس مرا که ندیدست هیچکس
    در نثر من مذمت و در نظم من هجا
    در پای ناکسان نپراکنده‌ام گهر
    از دست مهتران نپذیرفته‌ام عطا
    آنرا که او به صحبت من سر درآورد
    گویم ثنای نیک و شناسم به دل وفا
    ار ذلتی پدید شود زو معاینه
    انگارمش صواب و نبینم ازو خطا
    اهل سرخس می نشناسند حق من
    تا رحلتی نباشد ازین جایگه مرا
    مقدار آفتاب ندانند مردمان
    تا نور او نگردد از آسمان جدا
    آنگاه قدر او بشناسند با یقین
    کاید شب و پدید شود بر فلک سها
    اندر حضر نباشد آزاده را خطر
    وندر حجر نباشد یاقوت را بها
    شد گفتهٔ سنایی چون کعبه نزد خلق
    زین بیشتر فصول که باید ز ابتدا
    تا کلک او به گاه فصاحت روان بود
    بازار او به نزد بزرگان بود روا
    آن گه به کام او نفسی بر نیاورند
    در دوستی کجا بود این قاعده روا
    آزار او کشند به عمدا به خویشتن
    زانسان که که کشد به سوی خویش کهربا
    در فضل او کنند به هر موضعی حسد
    بر نقص او دهند ز هر جانبی رضا
    عاقل که این شنید بداند حقیقتی
    کاین حرف دشمنان و حسودان بی‌نوا
    چون جوهر سخا شد نزدیک اهل بخل
    چون عنصری ز ظلمت در جنب صد ضیا
    تا ناصحان او نسگالند جز نفاق
    تا دشمنان او ننمایند خود صفا
    ور اوفتد ورا بهمه عمر حاجتی
    بی‌حجتی کنند همه صحبتش رها
    مرد آن بود که دوستی او بود بجای
    لوبست الجبال و انشقت السما
    قصیدهٔ شمارهٔ ۷ - در مقام اهل توحید
    مکن در جسم و جان منزل، که این دونست و آن والا
    قدم زین هر دو بیرون نه نه آنجا باش و نه اینجا
    بهرچ از راه دور افتی چه کفر آن حرف و چه ایمان
    بهرچ از دوست وا مانی چه زشت آن نقش و چه زیبا
    گواه رهرو آن باشد که سردش یابی از دوزخ
    نشان عاشق آن باشد که خشکش بینی از دریا
    نبود از خواری آدم که خالی گشت ازو جنت
    نبود از عاجزی وامق که عذرا ماند ازو عذرا
    سخن کز روی دین گویی چه عبرانی چه سریانی
    مکان کز بهر حق جویی چه جابلقا چه جابلسا
    شهادت گفتن آن باشد که هم ز اول در آشامی
    همه دریای هستی را بدان حرف نهنگ آسا
    نیابی خار و خاشاکی در این ره چون به فراشی
    کمر بست و به فرق استاد در حرف شهادت لا
    چو لا از حد انسانی فکندت در ره حیرت
    پس از نور الوهیت به الله آی ز الا
    ز راه دین توان آمد به صحرای نیاز ار نی
    به معنی کی رسد مردم گذر ناکرده بر اسما
    درون جوهر صفرا همه کفرست و شیطانی
    گرت سودای این باشد قدم بیرون نه از صفرا
    چه مانی بهر مرداری چو زاغان اندرین پستی
    قفس بشکن چو طاووسان یکی بر پر برین بالا
    عروس حضرت قرآن نقاب آن گه براندازد
    که دارالملک ایمان را مجرد بیند از غوغا
    عجب نبود گر از قرآن نصیبت نیست جز نقشی
    که از خورشید جز گرمی نیابد چشم نابینا
    بمیر ای دوست پیش از مرگ اگر می زندگی خواهی
    که ادریس از چنین مردن بهشتی گشت پیش از ما
    به تیغ عشق شو کشته که تا عمر ابد یابی
    که از شمشیر بویحیا نشان ندهد کس از احیا
    چه داری مهر بد مهری کزو بی جان شد اسکندر
    چه بازی عشق با یاری کزو بی‌ملک شد دارا
    گرت سودای آن باشد کزین سودا برون آیی
    زهی سودا که خواهی یافت فردا از چنین سودا
    سر اندر راه ملکی نه که هر ساعت همی باشی
    تو همچون گوی سرگردان و ره چون پهنه بی‌پهنا
    تو در کشتی فکن خود را مپای از بهر تسبیحی
    که خود روح‌القدس گوید که بسم‌الله مجریها
    اگر دینت همی باید ز دنیا دار پی بگسل
    که حرصش با تو هر ساعت بود بی‌حرف و بی‌آوا
    همی گوید که دنیا را بدین از دیو بخریدم
    اگر دنیا همی خواهی بده دین و ببر دنیا
    ببین باری که هر ساعت ازین پیروزه گون خیمه
    چه بازیها برون آرد همی این پیر خوش سیما
    جهان هزمان همی گوید که دل در ما نبندی به
    تو خود می پند ننیوشی ازین گویای ناگویا
    گر از آتش همی ترسی به مال کس مشو غره
    که اینجا صورتش مالست و آنجا شکلش اژدرها
    از آتش دان حواست را همیشه مستی و هستی
    ز دوزخ دان نهادت را هماره مولد و منشا
    پس اکنون گر سوی دوزخ‌گرایی بس عجب نبود
    که سوی کل خود باشد همیشه جنبش اجزا
    گر امروز آتش شهوت بکشتی بی‌گمان رستی
    و گرنه تف آن آتش ترا هیزم کند فردا
    تو از خاکی بسان خاک تن در ده درین پستی
    مگر گردی چو جان و عقل هم والی و هم والا
    که تا پستست خاک اینجا همه نفعست لیک آن گه
    بلای دیده‌ها گردد، چو بالا گیرد از نکبا
    ز باد فقه و باد فقر دین را هیچ نگشاید
    میان دربند کاری را که این رنگست و آن آوا
    مگو مغرور غافل را برای امن او نکته
    مده محرور جاهل را ز بهر طبع او خرما
    چو علمت هست خدمت کن چو دانایان که زشت آید
    گرفته چینیان احرام و مکی خفته در بطحا
    نه صوت از بهر آن آمد که سوزی مزهر زهره
    نه حرف از بهر آن آمد، که دزدی چادر زهرا
    ترا تیغی به کف دادند تا غزوی کنی با خود
    تو چون از وی سپر سازی نمانی زنده در هیجا
    به نزد چون تو بی‌حسی چه دانایی چه نادانی
    به دست چون تو نامردی چه نرم آهن چه روهینا
    ترا بس ناخوشست آواز لیکن اندرین گنبد
    خوش آوازت همی دارد صدای گنبد خضرا
    ولیک آن گه خجل گردی که استادی ترا گوید
    که با داوود پیغمبر رسیلی کن درین صحرا
    تو چون موری و این راهست همچون موی بت رویان
    مرو زنهار بر تقلید و بر تخمین و بر عمیا
    چو علم آموختی از حرص آن گه ترس کاندر شب
    چو دزدی با چراغ آید گزیده‌تر برد کالا
    از این مشتی ریاست جوی رعنا هیچ نگشاید
    مسلمانی ز سلمان جوی و درد دین ز بودردا
    به صاحب دولتی پیوند اگر نامی همی جویی
    که از یک چاکری عیسی چنان معروف شد یلدا
    قدم در راه مردی نه که راه و گاه و جاهش را
    نباشد تا ابد مقطع نبودست از ازل مبدا
    ز بهر قالب اوراست این ارواح مستوفی
    ز بهر حالت اوراست این انفاس مستوفا
    ز بهر کشت آنجا راست اینجا کشتن آدم
    ز بهر زاد آنجا راست اینجا زادن حوا
    تو پنداری که بر بازیست این میدان چون مینو
    تو پنداری که بر هرزه‌ست این الوان چون مینا
    وگر نز بهر دینستی در اندر بنددی گردون
    وگر نز بهر شرعستی، کمر بگشایدی جوزا
    چو تن جان را مزین کن به علم دین که زشت آید
    درون سو شاه عریان و برون سو کوشک در دیبا
    ز طاعت جامه‌ای نو کن ز بهر آن جهان ورنه
    چو مرگ این جامه بستاند تو عریان مانی و رسوا
    خود از نسل جهانبانان نزاید هیچ تا باشد
    مر او را کوی پر عنین و ما را خانه پر عذرا
    نبینی طبع را طبعی چو کرد انصاف رخ پنهان
    نیابی دیو را دیوی چو کرد اخلاص رخ پیدا
    ترا یزدان همی گوید که در دنیا مخور باده
    ترا ترسا همی گوید که در صفرا مخور خلوا
    ز بهر دین بنگذاری حرام از گفتهٔ یزدان
    ولیک از بهر تن مانی حلال از گفتهٔ ترسا
    گرت نزهت همی باید به صحرای قناعت شو
    که آنجا باغ در باغست و خوان در خوان و وا در وا
    گر از زحمت همی ترسی ز نااهلان ببر صحبت
    که از دام زبون گیران به عزلت رسته شد عنقا
    مرا باری بحمدالله ز راه رافت و رحمت
    به سوی خطهٔ وحدت برد عقل از خط اشیا
    به دل نندیشم از نعمت نه در دنیا نه در عقبا
    همی خواهم به هر ساعت چه در سرا چه رد ضرا
    که یارب مر سنایی را سنایی ده تو در حکمت
    چنان کز وی به رشک افتد روان بوعلی سینا
    مگردانم درین عالم ز بیش آزی و کم عقلی
    چو رای عاشقان گردان چو طبع بیدلان شیدا
    ز راه رحمت و رافت چو جان پاک معصومان
    مرا از زحمت تن‌ها بکن پیش از اجل تنها
    زبان مختصر عقلان ببند اندر جهان بر من
    که تا چون خود نخوانندم حریص و مفسد و رعنا
    مگردان عمر من چون گل که در طفلی شود کشته
    مگردان حرص من چون مل که در پیری شود برنا
    بحرص ار شربتی خوردم مگیر از من که بد کردم
    بیابان بود و تابستان و آب سرد و استسقا
    به هرچ از اولیا گویند «رزقنی» و «وفقنی»
    به هرچ از انبیا گویند «آمنا» و «صدقنا»

    قصیدهٔ شمارهٔ ۸ - در مدح قاضی یحیا صاعد
    ای بنام و خوی خوش میراث دار مصطفا
    بر تو عاشق هر دو گیتی و تو عاشق بر سخا
    ای چو آب اندر لطافت ای چو خاک اندر درنگ
    وی چو آتش در بلندی و چو باد اندر صفا
    رشوت از حکمت چنان دورست کز گردون فساد
    بدعت از علمت چنان پاکست کز جنت وبا
    برفکندی رسم ظلم و اسم رشوت از جهان
    تا شدی بر مسند حکم شریعت پادشا
    ای که بر صحرا نزیبد جز برای خدمتت
    هیچ هدهد را کلاه و هیچ طوطی را قبا
    دوست رویی آن چنان کز پشت ماهی تا به ماه
    بر تو هر موجود را عشقی همی بینم جدا
    گر چه ناهموار بود از پیشکاران کار حکم
    پیش از این لیکن ز فر عدل تو در وقت ما
    آن چنان شد خاندان حکم کز انصاف و عدل
    می‌کند مر خاک را از باد عدل تو جدا
    جز دعای تو نمی‌گویند شیران در زئیر
    جز ثنای تو نمی‌خواهند مرغان در نوا
    ای در حکمست و این دعوی که کردم راست بود
    گر نداری استوارم بگذرانم صد گوا
    عقل اندر کارگاه جان روایی خواست یافت
    از برای خدمت صدرت نه از بهر بها
    ناگهان دیدم که گردان گشت بر گردون نطق
    بیست و نه کوکب همه تاری ولیک اصل ضیا
    بغضی از وی چون بنات النعش و بعضی چون هلال
    بعضی از وی چون ثریا بعضی از وی چون سها
    شکلهاشان در مخارج نقش نفس ناطقه
    ذاتهاشان بر منابر شرح شرع مصطفا
    چشم من چون گوش گشتی چون ندیدی بر زمین
    گوش من چون چشم گشتی چون شدندی بر سما
    ترجمان کفر و دین بودند و جاسوس ضمیر
    قهرمان عقل و جان بودند و فرزند هوا
    عقل چون در یافتن شد این همه گرد آمدند
    نزد او از بهر عز سرمد و کسب بقا
    عقل عاجز شد ازیشان زان که ریشهٔ آن ردا
    این یکی گفتی: مرا ساز آن دگر گفتی : مرا
    عقل چون مرسیرتت را چاکریها کرده بود
    کرد چون خلقت امید هر یکی زیشان روا
    مبهم و رمز از چه گویم چون نگویم آشکار
    نه کسی اینجای بیگانه‌ست ماییم و شما
    و آنکه شعری خواستم گفتن ترا از بهر شکر
    نز برای آنکه تا بار دگر جویم عطا
    حرفها دیدم که خود را یک به یک بر می‌زند
    پیش من زاری کنان زانسان که پیران در دعا
    گاه تاج از سر همی انداخت شین بر سان سین
    گاه پیشم سرنگون میشد الف مانند لا
    همچو جیم و دال و را و قاف و عین و لام و نون
    از الف تا یا دگرها مانده در پیشم دوتا
    این همی گفت ای سنایی الله الله زینهار
    از جمال مدح او ما را نصیبی کن سنا
    و آن دگر گفتی مرا کن قافیت در مدح او
    تا بدرم همچو اقبالش مخالف را قفا
    وین دگر گفتی: مرا حرف روی کن تا چنو
    در میان حرفها بازار من گردد روا
    چون ز خلق معنویت آن دیده بودم در زمان
    از پی تشریف ایشان مثنوی گفتم ثنا
    ز آنچنان سیرت چنین معنی همی زاید یلی
    ز آسمان چون نوش بارد نوش باشد نوشبا
    تا بیابی گر بجویی از برای حج و غزو
    در مناسک حکم حج و در سیر حکم غزا
    این چنین انصافها چون غازیان بادت ثواب
    وز چنان کردارها چون حاجیان بادت جزا
    اخترت بادا منیر و طالعت بادا قوی
    رتبتت بادا بلند و حاجتت بادا روا
    قصیدهٔ شمارهٔ ۹ - در توحید
    آراست جهاندار دگرباره جهان را
    چو خلد برین کرد، زمین را و زمان را
    فرمود که تا چرخ یکی دور دگر کرد
    خورشید بپیمود مسیر دوران را
    ایدون که بیاراست مر این پیر خرف را
    کاید حسد از تازگیش تازه جوان را
    هر روز جهان خوشتر از آنست چو هر شب
    رضوان بگشاید همه درهای جنان را
    گویی که هوا غالیه آمیخت بخروار
    پر کرد از آن غالیه‌ها غالیه‌دان را
    گنجی که به هر کنج نهان بود ز قارون
    از خاک برآورد مر آن گنج نهان را
    ابری که همی برف ببارید ببرید
    شد غرقهٔ بحری که ندید ایچ کران را
    آن ابر درر بار ز دریا که برآید
    پر کرده ز در و درم و دانه دهان را
    از بس که ببارید به آب اندر لولو
    چون لولو تر کرد همه آب روان را
    رنجی که همی باد فزاید ز بزیدن
    بر ما بوزید از قبل راحت جان را
    کوه آن تل کافور بدل کرد به سیفور
    شادی روان داد مر آن شاد روان را
    بر کوه از آن تودهٔ کافور گرانبار
    خورشید سبک کرد مر آن بار گران را
    خاکی که همه ژاله ستد از دهن ابر
    تا بر کند آن لالهٔ خوش خفته ستان را
    چندان ز هوا ژاله ببارید بدو ابر
    تا لاله ستان کرد همه لاله ستان را
    از رنگ گل و لاله کنون باز بنفشه
    چون نیل شود خیره کند گوهر کان را
    شبگیر زند نعره کلنگ از دل مشتاق
    وز نعره زدن طعنه زند نعره زنان را
    آن لکلک گوید که: لک الحمد، لک الشکر
    تو طعمهٔ من کرده‌ای آن مار دمان را
    قمری نهد از پشت قبای خز و قاقم
    اکنون که بتابید و بپوشید کتان را
    طاووس کند جلوه چو از دور به بیند
    بر فرق سر هدهد، آن تاج کیان را
    موسیجه همی گوید: یا رازق رزاق
    روزی ده جانبخش تویی انسی و جان را
    زاغ از شغب بیهده بربندد منقار
    چون فاخته بگشاده به تسبیح زبان را
    پیوسته هما گوید: یکیست یگانه
    تا در طرب آرد به هوا بر ورشان را
    گنجشک بهاری صفت باری گوید
    کز بوم به انگیزد اشجار نوان را
    هر گوید هو صد بدمی سرخ کبوتر
    در گفتن هو دارد پیوسته لسان را
    چرغان به سر چنگ درآورده تذروان
    تسبیح شده از دهن مرغ مر آن را
    شارک چو موذن به سحر حلق گشاده
    آن ژولک و آن صعوه از آن داده اذان را
    آن شیشککان شاد ازین سنگ به آن سنگ
    پاینده و پوینده مر آن پیک دوان را
    آن کبک مرقع سلب برچده دامن
    از غالیه غل ساخته از بهر نشان را
    بنگر به هوا بر به چکاوک که چه گوید
    خیر و حسنت بادا خیرات و حسان را
    نازیدن ناز و نواهای سریچه
    ناطق کند آن مردهٔ بی‌نطق و بیان را
    آن کرکی گوید که: توی قادر قهار
    از مرگ همی قهر کنی مر حیوان را
    پیوسته همی گوید آن سر شب تشنه
    بی‌آب ملک صبر دهد مر عطشان را
    مرغابی سرخاب که در آب نشیند
    گوید که خدایی و سزایی تو جهان را
    در خوید چنین گوید کرک که: خدایا
    تو خالق خلقانی صد قرن قران را
    گویند تذروان که تو آنی که بدانی
    راز تن بی‌قوت و بی‌روح و روان را
    آن باز چنین گوید یارب تو نگهدار
    بر امت پیغمبر، ایمان و امان را
    آن کرکس با قوت گوید که به قدرت
    جبار نگهدار، این ------ و مکان را
    بنگر که عقاب از پس تسبیح چه گوید
    آراسته دارید مر این سیرت و سان را
    بلبل چه مذکر شده و قمری قاری
    برداشته هر دو شغب و بانگ و فغان را
    آید به تو هر پاس خروشی ز خروسی
    کی غافل، بگذار جهان گذران را
    آوازه برآورد که: ای قوم تن خویش
    دوزخ مبرید از پی بهمان و فلان را
    دنیا چو یکی بیشه شمارید و ژیان شیر
    در بیشه مشورید مر آن شیر ژیان را
    در جستن نان آب رخ خویش مریزید
    در نار مسوزید روان از پی نان را
    ایزد چو به زنار نبستست میانتان
    در پیش چو خود خیره مبندید میان را
    زان پیش که جانتان بستاند ملک الموت
    از قبضهٔ شیطان بستانید عنان را
    مجدود بدینحال تو نزدیکتری زانک
    پیریت به نهمار فرستاده خزان را

    کاربر انجمن خوش اومدی پارسیان (شاپرزفا)راستی چرا ثبت نام نمی کنی تا بتونی از تمام امکانات سایت استفاده کنی ؟ و حتی راجبه به ارسالها نظرتو بدی یا از پستها تشکر کنی. بفرما داخل انجمن پارسیان و تو جمع ما شرکت کنپارسیان (شاپرزفا)


    [فقط کاربران انجمن قادر به دیدن لینک هستند . برای ثبت نام کلیک کنید..]
    ***************************************
    حسین
    بیشتر از آب تشنه لبیک بود.....افسوس که به جای افکارش زخم هایش را نشانمان دادند و بزرگترین دردش را بی آبی جلوه دادند. (دکتر شریعتی)

    ****************************************
    جیرجیرک به خرس گفت دوستت دارم .خرس جواب داد: الان می خواهم بخوابم.خرس به خواب زمستانی رفت و هرگز نفهمید عمر جیرجیرک فقط سه روز است.

    پارسیان (شاپرزفا)


  4. Top | #3
    پارسیان (شاپرزفا)
    sina آنلاین نیست.
    ورود به پروفایل ایشان

    عنوان کاربر
    ناظـر ســایت
    تاریخ عضویت
    Sep 2007
    شماره عضویت
    78
    نوشته ها
    125,905
    میانگین پست در روز
    50.12
    حالت من : Khejalati
    تشکر ها
    13,655
    از این کاربر 39,992 بار در 29,562 ارسال تشکر شده است.

    موضوع پیش فرض قصايد حكيم بي تمثيل سنايي - قصايد حكيم سنايي را تو بشنو

    قصیدهٔ شمارهٔ ۱۰ - در تواضع اهل حق
    شاه را خواهی که بینی، خاک شو درگاه را
    ز آبرو آبی بزن درگاه شاهنشاه را
    نعل کن چون چتر او دیدی کلاه چرخ را
    چاک زن چون روی او دیدی قبای ماه را
    چون کله بر سر نشین دزدان افسر جوی را
    چون خرد در جان نشان رندان لشکرگاه را
    از برای عز دیدار سیاوخشی و شش
    همچو بیژن بند کن در چاه خواری جاه را
    عافیت را سر بزن بهر کمال عشق را
    عاقبت را دم بزن بهر جمال راه را
    هم به چشم شاه روی شاه خواهی دید و بس
    دیده اندر کار شه کن کوری بدخواه را
    آه غمازست اندر راه عشق و عاشقی
    بند برنه در نهانخانهٔ خموشی آه را
    از سر آزاد مردی تیغی از غیرت بزن
    هم شفاعت جوی را کش، هم شفاعت خواه را
    درد عشق از مرد عاشق پرس از عاقل مپرس
    کگهی نبود ز آب و جاه یوسف چاه را
    عقل بافنده‌ست منشان عقل را بر تخت عشق
    آسمان عشاق را به ریسمان جولاه را
    گر سپر بفگند عقل از عشق گو بفگن رواست
    روی خاتون سرخ باید خاک بر سر داه را
    پیش گیر اندر طلب راه دراز آهنگ و تنگ
    گو دل اندر شک شکن، صبر زبان کوتاه را
    درد موسی‌وار خواهی جام فرعونی طلب
    باده‌های عافیت سوز و ملامت کاه را
    هر غم و شادی که از عشقت هم عشقست از آنک
    بار عندالله باشد تخم عبدالله را
    کاه گرداند وفای عشق تا برجانت نیز
    حکم نبود عقل شغل افزای کارآگاه را
    باد کبر از سر بنه در دل برافراز آتشی
    پس برآن آتش بسوزان آبگون درگاه را
    چون شدی کاهی سنایی گردکاهی گرد و بس
    زان که کاهی به شناسد قدر و قیمت کاه را

    قصیدهٔ شمارهٔ ۱۱
    ای خواجه چه تفضیل بود جانوری را
    کو هیچ به از خود نشناسد دگری را
    گر به ز خودت هیچ بهی را تو نبینی
    پس چون که ندانی بتر از خود بتری را
    پس غافلی از مذهب رندان خرابات
    این عیب تمامست چو تو خیره سری را
    هر گه که مرا گویی کندر همه آفاق
    محروم‌تر از تو نشناسم بشری را
    مرحوم‌ترم از تو و این شیوه ندانی
    زین بیش بصیرت نبود بی‌بصری را
    من سغبهٔ تسبیح و نماز تو نیم هیچ
    این فضل همی گویی ای خواجه دری را
    انکار و قبول تو مرا هر دو یکی شد
    بیهوده همی گویی زین صعب‌تری را
    فرمان تو بردن نه فریضه‌ست پس آخر
    منقاد ز بهر چه شوم چون تو خری را
    چون طلعت خورشید عیان گشت به صحرا
    آنجا چه بقا ماند نور قمری را
    آیام فراخیست ز الفاظ سنایی
    دانی خطری نیست کنون محتکری را
    چون دختر دوشیزه نیاید به جهان در
    کم گیر ز ذریت آدم پسری را

    قصیدهٔ شمارهٔ ۱۲ - در مدح بهرامشاه

    دیده نبیند همی، نقش نهان ترا
    بوسه نیابد همی، شکل دهان ترا
    حسن بدان تا کند جلوه گهت بر همه
    پیرهن هست و نیست، ساخت نهان ترا
    در همهٔ هست و نیست، از تری و تازگی
    نیست نهانخانه‌ای ثروت جان ترا
    زان لب تو هر دمی گردد باریک‌تر
    کز شکر و آب کرد روح لبان ترا
    هیچ اگر بینمی شکل میانت به چشم
    جان نهمی بر میان شکل میان ترا
    بوسه دهد خلد و حور، پای و رکیب ترا
    سجده کند عقل و روح دست و عنان ترا
    چون تو به آماج‌گاه تیر نهی بر کمان
    تیر فلک زه کند تیر و کمان ترا
    پرده‌زنان روز و شب حلقهٔ زلف ترا
    غاشیه کش چرخ پیر بخت جوان ترا
    برد دل و گوش و هوش بهر جواز لبت
    نام شکر گر شدست کام و زبان ترا
    قبلهٔ خود ساخت عشق از پی ایمان و کفر
    زلف نگون ترا روی ستان ترا
    فتنه جان کرد صنع نرگس شوخ ترا
    انس روان ساخت طبع سرو روان ترا
    پیشروان بهشت بر پر و بال خرد
    نسخهٔ دین خوانده‌اند سیرت و سان ترا
    دیدهٔ جانها بخورد نوک سنانت ولیک
    جان سنایی کند شکر سنان ترا
    از پی ضعف میان حرز چه جویی ز من
    خدمت خسرو نه بس حرز میان ترا
    سلطان بهرامشاه آنکه به تایید حق
    هست بحق پاسبان خانه و جان ترا
    هیبتش ار نیستی شحنه وجود ترا
    جان ز عدم جویدی نام و نشان ترا

    قصیدهٔ شمارهٔ ۱۳
    ای ازل دایه بوده جان ترا
    وی خرد مایه داده کان ترا
    ای جهان کرده آستین پر جان
    از پی نثر آستان ترا
    سالها بهر انس روح‌القدس
    بلبلی کرده بوستان ترا
    شسته از آب زندگانی روح
    از پی فتنه ارغوان ترا
    کرده ایزد ز کارخانهٔ عقل
    سیرت و خوی و طبع و سان ترا
    تیرهای یقین به شاگردی
    چون کمان بوده مر گمان ترا
    کرده بر روی آفتاب فلک
    نقش دستان و داستان ترا
    نور روی از سیاهی مویت
    کرده مغزول پاسبان ترا
    از برای خمار مستانت
    نوش دان کرده بوسه‌دان ترا
    از برون تن تو بتوان دید
    از لطیفی درون جان ترا
    پرده داری به داد گویی طبع
    از پی مغز استخوان ترا
    از نحیفی همی نبیند هیچ
    چشم سر صورت دهان ترا
    از لطیفی همی نیابد باز
    چشم سر سیرت نهان ترا
    در میانست هر کرا هستی‌ست
    از پی نیستی میان ترا
    هیچ باکی مدار گر زه نیست
    آن کمان شکل ابروان ترا
    زان که تیر فلک همی هر دم
    زه کند در ثنا کمان ترا
    تا چسان دو لبت رها کرده
    ناتوان نرگس توان ترا
    زان دو تا عیسی و دو تا بیمار
    شرم ناید همی روان ترا
    از پی چه معالجت نکنند
    آن دو عیسی دو ناتوان ترا
    ای وفا همعنان عنای ترا
    وی بقا همنشین نشان ترا
    نافرید آفریدگار مگر
    جز زیان مرا زبان ترا
    چند زیر لبم دهی دشنام
    تا ببندم میان زیان ترا
    می بدان آریم که برخیزم
    بوسه باران کنم لبان ترا
    به بیمم دهی به زخم سنان
    کی گذارم بدین عنان ترا
    تو سنان تیز کن از دل و چشم
    شد سنایی سپر سنان ترا
    قصیدهٔ شمارهٔ ۱۴ - در نصیحت و ترک تملق از خلق گوید
    تا کی ز هر کسی ز پی سیم بیم ما
    وز بیم سیم گشته ندامت ندیم ما
    تا هست سیم با ما بیمست یار او
    چون سیم رفت از پی او رفت بیم ما
    آیند هر دو باهم و هر دو بهم روند
    گویی برادرند بهم سیم و بیم ما
    ای آنکه مفلسیست بلای عظیم تو
    سیمست ویحک اصل بلای عظیم ما
    بهتر بدان که هست تمنای تو محال
    سیمست گویی اصل نشاط و نعیم ما
    گر ما همه سیاه گلیمیم طرفه نیست
    سیم سپید کرده سیاه این گلیم ما
    ای از نعیم کرده لباس خود از نسیج
    هان تا ز روی کبر نباشی ندیم ما
    گر آگهی ز کار و گرنه شکایتست
    این دلق پاره پاره و تسبیح نیم ما
    گویی برهنه پایان بر من حسد برند
    هر گه که بنگرند به کفش ادیم ما
    در حسرت نسیم صباییم ای بسا
    کرد صبا نسیم و نیارد نسیم ما
    امروز خفته‌ایم چو اصحاب کهف لیک
    فردا ز گور باشد «کهف» و «رقیم» ما
    عالم چو منزلست و خلایق مسافرند
    در وی مزورست مقام و مقیم ما
    هست این جهان چو تیم فلک همچو تیم بدار
    ما غله‌دار آز و امل هم قسیم ما
    تیمار تیم داشتن از ما حماقتست
    تیمار دارد آنکه به ما داد تیم ما
    ما از زمانه عمر و بقا وام کرده‌ایم
    ای وای ما که هست زمانه غریم ما
    در وصف این زمانهٔ ناپایدار شوم
    بشنو که مختصر مثلی زد حکیم ما
    گفتا: زمانه ما را مانند دایه‌ایست
    بسته در و امید رضیع و فطیم ما
    چون مدتی برآید بر ما عدو شود
    از بعد آنکه بود صدیق و حمیم ما
    گرداند او به دست شب و روز و ماه و سال
    چون دال منحنی الف مستقیم ما
    ز اول به مهر دل همه را او به پرورد
    مانند مادران شفیق و رحیم ما
    آن گه فرو برد به زمین بی‌جنایتی
    این قامت مقوم و جسم جسیم ما
    این مفتخر به حشمت و تعظیم و رای خویش
    یاد آر زیر خاک عظام رمیم ما
    پیوسته پیش چشم همی دار عنقریب
    اندامهای کوفتهٔ چون هشیم ما
    گویی سفیه بود فلان شاید ار بمرد
    چون آن سفیه مرد نمیرد حکیم ما
    ما زیر خاک خفته و میراث‌خوار ما
    داده به باد خرمنهای قدیم ما
    گویی ز بعد ما چه کنند و کجا روند
    فرزندکان و دخترکان یتیم ما
    خود یاد ناوری که چه کردند و چون شدند
    آن مادران و آن پدران قدیم ما
    شد عقل ما عقیم ز بس با تغافلیم
    فریاد ازبن تغافل و عقل عقیم ما
    پندار کز تولد عقل‌ست لامحال
    این طرفه بنگرید به نفس لئیم ما
    گر جنت و جحیم ندیدی ببین که هست
    شغل و فراغ جنت ما و جحیم ما
    ریحان روح ما چو فراغست و فارغی
    مشغولیست و شغل عذاب الیم ما
    سرگشته شد سنایی یارب تو ره‌نمای
    ای رهنمای خلق و خدای علیم ما
    ما را اگر چه ذمیمست تو مگیر
    یارب به فضل خویش به فعل ذمیم ما
    ظفر ظفر تو نیز مکن در عنای مرگ
    بر قهر و رجم نفس ز دیو رجیم ما
    قصیدهٔ شمارهٔ ۱۵ - این توحید به حضرت غزنین گفته شد

    ای در دل مشتاقان از عشق تو بستانها
    وز حجت بی‌چونی در صنع تو برهانها
    در ذات لطیف تو حیران شده فکرتها
    بر علم قدیم تو پیدا شده پنهانها
    در بحر کمال تو ناقص شده کاملها
    در عین قبول تو، کامل شده نقصانها
    در سینهٔ هر معنی بفروخته آتشها
    بر دیدهٔ هر دعوی بر دوخته پیکانها
    بر ساحت آب از کف پرداخته مفرشها
    بر روی هوا از دود افراخته ایوانها
    از نور در آن ایوان بفروخته انجمها
    وز آب برین مفرش بنگاشته الوانها
    مشتاق تو از شوقت در کوی تو سرگردان
    از خلق جدا گشته خرسند به خلقانها
    از سوز جگر چشمی چون حقهٔ گوهرها
    وز آتش دل آهی چون رشتهٔ مرجانها
    در راه رضای تو قربان شده جان، و آن گه
    در پردهٔ قرب تو زنده شده قربانها
    از رشتهٔ جانبازی بر دوخته دامنها
    در ماتم بی‌باکی بدریده گریبانها
    در کوی تو چون آید آنکس که همی بیند
    در گرد سر کویت از نفس بیابانها
    چه خوش بود آن وقتی کز سوز دل از شوقت
    در راه تو می‌کاریم از دیده گلستانها
    ای پایگه امرت سرمایهٔ درویشان
    وی دستگه نهیت پیرایهٔ خذلانها
    صد تیر بلا پران بر ما ز هر اطرافی
    ما جمله بپوشیده از مهر تو خفتانها
    بی رشوت و بی‌بیمی بر کافر و بر مومن
    هر روز برافشانی، از لطف تو احسانها
    میدان رضای تو پر گرد غم و محنت
    ما روفته از دیده آن گرد ز میدانها
    در عرصهٔ میدانت پرداخته در خدمت
    گوی فلکی برده، قد کرده چو چوگانها
    از نفس جدا گشته در مجلس جانبازی
    بر تارک بی‌نقشی فرموده دل افشانها
    حقا که فرو ناید بی‌شوق تو راحتها
    والله که نکو ناید، با علم تو دستانها
    گاه طلب از شوقت بفگنده همه دلها
    وقت سحر از بامت، برداشته الحانها
    چون فضل تو شد ناظر چه باک ز بی‌باکی
    چون ذکر تو شد حاضر، چه بیم ز نسیانها
    گر در عطا بخشی آنک صدفش دلها
    ور تیر بلا باری، اینک هدفش جانها
    ای کرده دوا بخشی لطف تو به هر دردی
    من درد تو می‌خواهم دور از همه درمانها
    عفو تو همی باید چه فایده از گریه
    فضل تو همی باید، چه سود ز افغانها
    ما غرفهٔ عصیانیم بخشنده تویی یارب
    از عفو نهی تاجی، بر تارک عصیانها
    بسیار گنه کردیم آن بود قضای تو
    شاید که به ما بخشی، از روی کرم آنها
    کی نام کهن گردد مجدود سنایی را
    نو نو چو می‌آراید، در وصف تو دیوانها

    قصیدهٔ شمارهٔ ۱۶ - در مدح بهرامشاه
    او کیست مرا یارب او کیست مرا یارب
    رویش خوش و مویش خوش باز از همه خوشتر لب
    داده لب و خال او را بی‌خدمت کفر و دین
    کرده رخ و زلف او را بی‌منت روز و شب
    منزلگه خورشیدست بی‌نور رخش تیره
    دولتکدهٔ چرخ است از قدر و قدش مرکب
    از بهر دلفروزی جان گهر و ارکان
    وز بهر جانسوزی دست فلک و کوکب
    بر هر مژهٔ چشمش بنبشته که: لا تعجل
    در هر شکن زلفش برخوانده که: لا تعجب
    بی بوالعجبی زلفش کاشنید که سر بر زد
    مهر از گلوی تنین ماه از دهن عقرب
    میگون لب شیرینش بر ما ترشست آری
    می سرکه بخواهد شد چندان نمک اندر لب
    دیدی رسن مشکین بر گرد چه سیمین
    کو آب گره بندد مانند حباب و حب
    ورنه برو و بنگر از دیدهٔ روحانی
    در باغ جمال او زلف و زنخ و غبغب
    کافر مژگانش از بت بر ساخت مرا قبله
    نازک لب او در تب بگداخت مرا قالب
    در پنجرهٔ جز عین موسی چکند با بت
    در حجرهٔ یاقوتین عیسی چکند با تب
    جزعش همه دل سوزد لعلش همه جان سوزد
    شوخی و خوشی را خود این ملک بود یارب
    مژگانش همی از ما قربان دل و جان خواهد
    های ای دل و هان ای جان من یرغب من یرغب
    مدح ملک مشرق بهرامشه مسعود
    آن بدر فلک رتبت و آن ماه ملک مشرب
    گاو ز می از لطفش چو گاو فلک در تک
    شیر فلک از قهرش چون شیر زمین در تب
    عدل از در او گویان با ظلم که: لا تامن
    جود از کف او گویان با بخل که:لا تقرب
    بخل و ستم کلی از درگه و از صدرش
    جز این دود گر هرچت آن هست هوالمطلب
    گر عدل عمر خواهی آنک در او بنشین
    ور جود علی جویی اینک کف او اشرب
    در جمله سنایی را در دولت حسن او
    در دست بهین سنت مدحست مهین مذهب
    بر آخور او بادا دوبارگی عالم
    در دولت و پیروزی هم ادهم و اشهب
    قصیدهٔ شمارهٔ ۱۷ - در مدح خواجه مسعود علی‌بن ابراهیم
    عربی‌وار دلم برد یکی ماه عرب
    آب صفوت پسری چه زنخی شکر لب
    کله بر گلبن او راست چو بر لاله سواد
    مژه بر نرگس او راست چو بر خار رطب
    ناصیت راست چو بر تختهٔ کافورین مشک
    یا فراز طبق سیم یکی خوشه عنب
    یا بود منکسف از عقده یکی پاره ز شمس
    یا شود متصل روز یکی گوشه ز شب
    ابر و جبهت او راست چو شمس اندر قوس
    کله و طلعت او راست چو مه در عقرب
    عجمی‌وار نشینم چو ببینم کز دور
    می‌خرامد عربی‌وار بپوشیده سلب
    آسمان‌گون قصبی بسته بر افراز قمر
    ز آسمان و ز قمرش خوبتر آن روی و قصب
    چو کمان ابرو و زیرش چو سنانها غمزه
    چو مهش چهره و زیرش چو هلالی غبغب
    گه گه آید بر من طنز کنان آن رعنا
    همچو خورشید که با سایه در آید به طرب
    هر چه پرسمش ز رعنایی و بر ساختگی
    عربی‌وار جوابم دهد آن ماه عرب
    می نیفتم بیکی زان سخن ای خواجه چه شد
    روستایی که عرابی نبود نیست عجب
    گفتم: از عشق تو ناچیز شدم گفت: نعم
    انا بحر و سعیر انت کملح و خشب
    گفتم: از عشق تو هرگز نرهم گفت که: لا
    انت فی مائی و ناری کتراب و حطب
    گفتم: آن زلف تو کی گیرم در دست بگفت:
    ادفع الدرهم خذمنه عناقید رطب
    گفتم: آن سیم بناگوش تو کی بوسم گفت:
    ان ترد فصتنا هات ذهب هات ذهب
    گفتم: این وصل تو بی رنج نمی‌یابم گفت:
    لن تنالوالطرب الدائم من غیر کرب
    گفتم: ای جان پدر رنج همی بینم گفت:
    یا ابی جوهر روح نتجت ام تعب
    گفتم او را: چو فقیرم چکنم گفت: لنا
    هبة الشیخ من‌الفقر غناء و سیب
    خواجه مسعود علی بن براهیم که هست
    از بقاء محلش سعد و معالی به طرب
    آنکه تازاد بپیوست به اوصاف وجود
    بابها را ز چنو پور ببرید نسب
    آنکه باشد بر جودش همه آفاق عیال
    ز زنی که چنویی زاید شد چرخ عزب
    ساکنی یافت بقای دلش از گردش چرخ
    تربیت یافت سخای کفش از رحمت رب
    قدر او از محل و قدر فلکها اعلا
    رای او از خرد و قول حکیمان اصوب
    ای که از آتش طبع تو جهان دید ضیاء
    وی که از آب ذکاء تو نما یافت ادب
    رای چون شمس تو تا بر فلک افتاد نمود
    همچو انگور سیه بر همه گردون کوکب
    خشک گردد ز تف صاعقه دریای محیط
    گر بدو در شود از آتش خشم تو لهب
    گر فتد ذره‌ای از خشم تو بر اوج سپهر
    گردد از هیبت تو شیر سپهر اندر تب
    حبهٔ مهر تو گر ابر بگیرد پس از آن
    از زمین بر نزند جز اثر حب تو حب
    چنبر دایره بگشاید در وقت از بیم
    گر زنی بر نقط دایره مسمار غضب
    از بر عرش کند خطبهٔ آن جاه و محل
    هر که از بر کند از وصف و ثنای تو خطب
    هر که خم کرد بر خدمت تو قد چو هلال
    یابد از سعی تو چون بدر ز گردون مرکب
    نه عجب کز فلک و بحر سخای تو گذشت
    این عجب‌تر که به خود هیچ نگردی معجب
    ای فلک قدر یقین دان که بر مدحت تو
    نیست در شاعری من نه ریا و نه ریب
    شعر گوییم و عطا ده شده در هر مجلس
    مدح خوانیم و ادب خوان شده در هر مکتب
    وتد از دایره و دایره دانم ز وتد
    سبب از فاصله و فاصله دانم ز سبب
    کعبتین از رخ و از پیل بدانم بصفت
    نردبازی و شفطرنج بدانم ز ندب
    لیک در مدح چنین خاک سرشتان از حرص
    عمر نا من قبل الفضة کالریح ذهب
    زان که آنراست درین شهر قبولی که ز جهل
    حلبه را باز نداند گه خواندن ز حلب
    فاجران را قصبی بر سر و توزی در بر
    شاعران از پی دراعه نیابند سلب
    شیر طبعم نکند همچو دگر گرسنگان
    بر در خانه و بر خوان چو سگ و گربه شغب
    دختری دارم دوشیزه ولی مدحت زا
    کز خردمندی ام دارد و از خاطر اب
    نیست یک مرد که او مرد بود با کایین
    که کند صحبت این دختر دوشیزه طلب
    دختر خود به تو شه دادم زیرا که تویی
    مصطفا سیرت و حیدر دل و نعمان مذهب
    جز گهر صله نیابم چو روم سوی بحار
    جز هبا هبه نبینم چو روم سوی مهب
    روز را چون شه سیاره گریبان بگشاد
    بسته بر دامن خود دختر من دامن شب
    گر ببندی قصبی بر سرم از روی مهی
    نگشایم ز غلامیت میان را چو قصب
    اینک از پسش تو ای مهتر و استاد سخن
    قصهٔ خویش بخواندم صدق‌الله کتب
    تا بود شاه فلک را ذنب و راس کمر
    تا بود مرد هنر را محل از فضل و حسب
    باد بی‌نحس همه ساله به گردون شرف
    کمر فضل و محل تو شده راس و ذنب
    باد بر پای عنا خواه تو از دامن بند
    باد بر گردن اعدات گریبان ز کنب
    باد فرخندت نوروز و رجب اندر عز
    باد چونین دو هزارت مه نوروز و رجب

    قصیدهٔ شمارهٔ ۱۸

    احسنت یا بدرالدجی لبیک یا وجه‌العرب
    ای روی تو خاقان روز وی موی تو سلطان شب
    شمس‌الضحی ایوان تو بدر الظم دیوان تو
    فرمان همه فرمان تو ای مهتر عالی نسب
    خه خه بنامیزد مهی هم صدر و بدر درگهی
    از درد دلها آگهی ای عنصر جود و ادب
    فردوس اعلا روی تو حکم تجلی کوی تو
    ای در خم گیسوی تو جانها همه جانان طلب
    صدر معین را سر تویی دنیا و دین را فر تویی
    بر مهتران مهتر تویی از تست دلها را طرب
    رویت چو «طاها» طاهرست «و اللیل» مویت ظاهرست
    امر «لعمرک» ناظرست دریا ک پاک آمد لقب
    برنه قدم ای شمع دین بر شهپر روح‌الامین
    کرو بیانت بر یمین روحانیانت دست چپ
    نازان ز قربت جد و عم، خرم به دیدارت حشم
    بنمای هان ای محتشم قرب دو عالم در دو لب
    گر از تو نشنیدی صلا شمع نبوت بر ملا
    خورشید بفگندی قبا ناهید بشکستی قصب
    هستی سزای منزلت هم ابتدا هم آخرت
    آری عزیز مملکت هستی تو ملکت را نسب
    در جام جانها دست کن چون نیست کردی هست کن
    ما را ز کوثر مست کن این بس بود ماء العنب
    بر یاد او کن جام نوش چشم از همه عالم بپوش
    گندم نمای جو فروش آخر مباش ای بوالعجب

    قصیدهٔ شمارهٔ ۱۹
    یارب چه بود آن تیرگی و آن راه دور و نیمشب
    وز جان من یکبارگی برده غم جانان طرب
    گردون چو روی عاشقان در لولو مکنون نهان
    گیتی چو روی دلبران پوشیده از عنبر سلب
    روی سما گوهر نگار آفاق را چهره چو قار
    آسوده طبع روزگار از شورش و جنگ حلب
    اجرام چرخ چنبری چون لعبتان بربری
    پیدا سهیل و مشتری خورشید روشن محتجب
    این اختران در وی مقیم از لمع چون در یتیم
    این راجع و آن مستقیم این ثابت و آن منقلب
    محکم عنان در چنگ من سوی نگار آهنگ من
    بسپرده ره شبرنگ من گاهی سریع و گه خبب
    باد بهاری خویش او ناورد و جولان کیش او
    صحرا و دریا پیش او چون مهره پیش بوالعجب
    از نعل او پر مه زمین و ز گام او کوته زمین
    وز هنگ او آگه زمین وز طبع او خالی غضب
    آهو سرین ضرغام بر کیوان منش خورشید فر
    خارا دل و سندان جگر رویین سم و آهن عصب
    در راه چو شبرنگ جم با شیر بوده در اجم
    آمخته جولان در عجم خورده ربیع اندر عرب
    در منزل «سلما» و «می » گشتم همی ناخورده می
    تن همچو اندر آب نی دل همچو بر آتش قصب
    آمد به گوشم هر زمان آواز خضر از هر مکان
    کایزد تعالی را بخوان در قعر قاع مرتهب
    خسته دل من در حزن گفتی مر الاتعجلن
    چون گفتمی با دیده من «انا صببنا الماء صب»
    راهی چنان بگذاشتم باغ ارم پنداشتم
    از صبر تخمی کاشتم آمد ببر بعدالتعب
    روز آمده درمان من آسوده از غم جان من
    از خیمهٔ جانان من آمد به گوش من شغب
    آواز اسب من شنید آن ماهپیش من دوید
    وصل آمد و هجران پرید آمد نشاط و شد کرب
    باوی نشستم می به دست او بت بدو من بت پرست
    از عشق او من گشته مست او مست بذر آب عنب
    هم ناز دیدم هم بلا هم درد دیدم هم دوا
    هم خوف دیدم هم رجا هم خار دیدم هم رطب
    گه دست یازیدم همی زلفش ترازیدم همی
    گه نرد بازیدم همی یک بوسه بود و یک ندب
    بر من همی کرد او ثنا خندان همی گفت او مرا
    بر خوان مدیح او کجا المدح فیه قد وجب

    کاربر انجمن خوش اومدی پارسیان (شاپرزفا)راستی چرا ثبت نام نمی کنی تا بتونی از تمام امکانات سایت استفاده کنی ؟ و حتی راجبه به ارسالها نظرتو بدی یا از پستها تشکر کنی. بفرما داخل انجمن پارسیان و تو جمع ما شرکت کنپارسیان (شاپرزفا)


    [فقط کاربران انجمن قادر به دیدن لینک هستند . برای ثبت نام کلیک کنید..]
    ***************************************
    حسین
    بیشتر از آب تشنه لبیک بود.....افسوس که به جای افکارش زخم هایش را نشانمان دادند و بزرگترین دردش را بی آبی جلوه دادند. (دکتر شریعتی)

    ****************************************
    جیرجیرک به خرس گفت دوستت دارم .خرس جواب داد: الان می خواهم بخوابم.خرس به خواب زمستانی رفت و هرگز نفهمید عمر جیرجیرک فقط سه روز است.

    پارسیان (شاپرزفا)


  5. کاربر مقابل از sina عزیز به خاطر این پست مفید تشکر کرده است:

    نرگس1390 (Wednesday 28 December 2011-1)

  6. Top | #4
    پارسیان (شاپرزفا)
    sina آنلاین نیست.
    ورود به پروفایل ایشان

    عنوان کاربر
    ناظـر ســایت
    تاریخ عضویت
    Sep 2007
    شماره عضویت
    78
    نوشته ها
    125,905
    میانگین پست در روز
    50.12
    حالت من : Khejalati
    تشکر ها
    13,655
    از این کاربر 39,992 بار در 29,562 ارسال تشکر شده است.

    موضوع پیش فرض قصايد حكيم بي تمثيل سنايي - قصايد حكيم سنايي هركدام حكمتي بي همتا

    قصیدهٔ شمارهٔ ۲۰ - در مدح سید عمید سیدالشعرا ابوطالب محمد ناصری علوی

    بتی که گر فکند یک نظر بر آتش و آب
    شود ز لطف جمالش مصور آتش و آب
    کرشمه‌ای گر ازو بیند آب و آتش هیچ
    شود ز چشمش بی‌شک معبهر آتش و آب
    ز سیم و شکر روی و لب آن کند با من
    نکردهرگز بر سیم و شکر آتش و آب
    لب و دو عارض با آب و نارش آخر برد
    ز طبع و روی من آن ماه دلبر آتش و آب
    ز آه من نشگفت وز چهرش ار گیرد
    سپهر بر شده و چشم اختر آتش و آب
    میار طعنه اگر عارض و لبش جویم
    از آنکه جست کلیم و سکندر آتش و آب
    ز خطرت دل و چشم وی اندرین دل و چشم
    بسان ابر بهاری ست مضمر آتش و آب
    بشب بخفته خوش و من ز هجر او کرده
    ز دیده و دل بالین و بستر آتش و آب
    ز درد فرقت آن ابر حسن و شمع سرای
    چو ابر و شمعم در چشم و بر سر آتش و آب
    به دل گرفت به وقتی نگار من که همی
    کنند لانه و باده بدل بر آتش و آب
    ببین تو اینک بر لاله قطرهٔ باران
    اگر ندیدی بر هم مقطر آتش و آب
    بطبع شادی زاید ز زاده‌ای کو را
    پدر صبا و زمین بود مادر آتش و آب
    ز برق و باد به بینی بر آسمان و زمین
    حسام‌وار شدست وز ره در آتش و آب
    پدید کرد تصاویر مانی ابر و زمین
    برآورید تماثیل آزر آتش و آب
    مزاج و طبع هوا گرم و نرم شد نشگفت
    اگر بزاید از پشم و مرمر آتش و آب
    چو طبع سید گردد چمن به زینت و فر
    چو عدل سید گردد برابر آتش و آب
    سر محامد سید محمد آنکه شدست
    بلند همت و نظمش به گوهر آتش و آب
    مهی که گر فکند یک نظر به لطف و به خشم
    شود بسوی ثری و دو پیکر آتش و آب
    به نور رایش گشته منور انجم و چرخ
    به ذات عونش گشته معمر آتش و آب
    به نزد بخشش و بذلش محقر ابر و بحار
    به نزد حشمت و حلمش مستر آتش و آب
    مسخر خضر ار گشت باد و آب و زمین
    مثال امر ورا شد مسخر آتش و آب
    به حلم و خشمش کردند وصف از آن معنی
    مهیب و سهل بود بر غضنفر آتش و آب
    زند به امرش اگر هیچ خواهد از خورشید
    به حد باختر و حد خاور آتش و آب
    گر آب و آتش اندر خلاف او کوشند
    ز باد و خاک بینند کیفر آتش و آب
    به حکم نافذ نشگفت اگر برون آرد
    ز چوب و سنگ چو موسی پیمبر آتش و آب
    ز باد قدرت اگر کرد جانور عیسی
    شود ز فرش بی‌باد جانور آتش و آب
    زهی ز مایهٔ رایت منور انجم و چرخ
    زهی ز سایهٔ تیغت مظفر آتش و آب
    گه موافقت ار چون دل تو بودی چرخ
    بدی به چرخ برین قطب و محور آتش و آب
    شمال جودت بر آب و آتش ار نوزید
    چرابه گونه چو سیمست و چون زر آتش و آب
    ز باس و سعی تو بدست ورنه بی‌سببی
    بطبع خشک چرا آمد و تر آتش و آب
    به صدر دولت بایسته‌ای واندر خور
    چنانکه هست و ببایست و در خور آتش و آب
    به طبع خویش نبینند هیچ اگر خواهی
    به قدر و قد تو پستی وو نظر آتش و آب
    سموم خشم تو گر برزند به ابر و زمین
    نسیم خلق تو گر بروزد بر آتش و آب
    شو ز بیم تو لرزان زمین و ابر عقیم
    شود ز خلق تو چون مشک و عنبر آتش و آب
    شود ز قدر تو عالیتر از سپهر زمین
    رود به امر تو از بحر و اخگر آتش و آب
    اگر نه بیم و امیدت بدی به بحر و هوا
    وگر نه هیبت و حکمت بدی بر آتش و آب
    برو عتاب و عقوبت خدای کی کردی
    ز بهر یونس و قومش مسخر آتش و آب
    به هفت کشور خشمت رسید و نظم آری
    جدا که دید خود از هفت کشور آتش و آب
    ز قدر و نظم تو دارند بهره زان نشدند
    چو باد و خاک کثیف و مدور آتش و آب
    معاقبست حسودت به دو مکان به دو چیز
    به سان فرعون در مصر و محشر آتش و آب
    میان طبع تو و طبع حاسدت در نظم
    کفایت‌ست در آن شعر داور آتش و آب
    که چون در آید در طبع تو شود بی‌شک
    بر آن دو طبع دگر کبر و مفخر آتش و آب
    به زیر فکرت و کلک تو خاست بر در نظم
    ز خاک و باد از آنست برتر آتش و آب
    چو بود خاطر و طبع تو کلک را همراه
    ببوسد ار چه بود کلک و دفتر آتش و آب
    اگر ندارد نسبت به خامهٔ تو چراست
    به نزد خامت هم خیر و هم شر آتش و آب
    شد از بهاء مدیحت سخنور اختر و کلک
    شد از سخاء وجودت توانگر آتش و آب
    جهان بگیر به آن باد پای خاک نهاد
    که هست با تک او کند و مضطر آتش و آب
    گه مسیر بود بر نهاد چرمهٔ تو
    به نزد عقل مصور شود گر آتش و آب
    به پست و بالا چون آب و آتشست مگر
    شدست از پی تو اسب پیکر آتش و آب
    به سان صرصر لیکن به گاه تابش و خوی
    که دید ساخته در طبع صرصر آتش و آب
    جهان ندید مگر چرمهٔ ترا در تک
    به هیچ مستقری سایه‌گستر آتش و آب
    زمانه ساخت ز هفت اختر و چهار ارکان
    برای زینت بزمت دو لشکر آتش و آب
    بخواه از آنکه چو خوردی چو طبع خود بندد
    دماغ و طبع ترا زیب و زیور آتش و آب
    بصوفت آب و بطبع آتش و ندیده جهان
    مگر به جام توچون دو برادر آتش و آب
    تو روی شادی افروز و آب غم بر از آن
    هنی و روشن در جام و ساغر آتش و آب
    که بهر پیرهنی من گزیدم از دل و چشم
    ز جور چرخ چو دماغ و سمندر آتش و آب
    در آب و آتش بی‌حد چرا شوم غرقه
    چو هست باد و هوا را مقدر آتش و آب
    ز خون ببست دل و چشم پس چو آهن و خاک
    چراست در دل و چشمم مجاور آتش و آب
    برید فکرت کلک تو خواست بر در نظم
    ز خاک و باد از آنست برتر آتش و آب
    ولیک از آتش و آبست دیده و دل من
    چو در ثنای تو کردم مکرر آتش و آب
    همیشه تا به زمینست و چرخ گنج و نجوم
    همیشه تا به سعیرست و کوثر آتش و آب
    سخاو لطف ترا بنده باد ابر و هوا
    سنا و حلم ترا باد چاکر آتش و آب
    مباد قاعدهٔ دولت تو زیر و زبر
    همیشه تا که بود زیر و ازبر آتش و آب
    قصیدهٔ شمارهٔ ۲۱ - در مذمت اهل روزگار

    مرد هشیار در این عهد کمست
    ور کسی هست بدین متهمست
    زیرکان را ز در عالم و شاه
    وقت گرمست نه وقت کرمست
    هست پنهان ز سفیهان چو قدم
    هر کرفا در ره حکمت قدمست
    و آن که راهست ز حکمت رمقی
    خونش از بیم چو شاخ به قمست
    و آن که بیناست درو از پی امن
    راه در بسته چو جذر اصمست
    از عم و خال شرف مر همه را
    پشت دل بر شبه نقش غمست
    هر کجا جاه در آن جاه چهست
    هر کجا سیم در آن سیم سمست
    هر کرا عزلت خرسندی خوست
    گر چه اندر سقر اندر ارمست
    گوشه گشتست بسان حکمت
    هر که جویندهٔ فضل و حکمست
    دست آن کز قلم ظلم تهیست
    پای آنکس به حقیقت قلمست
    رسته نزد همه کس فتنه گیاه
    هر کجا بوی تف و نام نمست
    همه شیران زمین در المند
    در هوا شیر علم بی‌المست
    هر که را بینی پر باد ز کبر
    آن نه از فربهی آن از ورمست
    از یکی در نگری تا به هزار
    همه را عشق دوام و درمست
    پادشا را ز پی شهوت و آز
    رخ به سیمین برو سیمین صنمست
    امرا را ز پی ظلم و فساد
    دل به زور و زر و خیل و حشمست
    سگ پرستان را چون دم سگان
    بهر نان پشت دل و دین به خمست
    فقها را غرض از خواندن فقه
    حیلهٔ بیع و ریا و سلمست
    علما را ز پی وعظ و خطاب
    جگر از بهر تعصب به دمست
    صوفیان را ز پی رندان کام
    قبله‌شان شاهد و شمع و شکمست
    زاهدان را ز برای زه و زه
    «قل هوالله احد» دام و دمست
    حاجیان را ز گدایی و نفاق
    هوس و هوش به طبل و علمست
    غازیان را ز پی غارت و سهم
    قوت از اسب و سلاح و خدمست
    فاضلان را ز پی لاف فضول
    روی در رفع و جر و جزم و ضمست
    ادبا را ز پی کسب لجاج
    انده نصب لن و جزم لمست
    متکلم را از راه خیال
    غم اثبات حدوث و قدمست
    چرخ پیمای ز بهر دو دروغ
    به سیه مسطر و شکل رقمست
    مرد طب را ز پی خلعت و نام
    همه اندیشهٔ او بر سقمست
    مرد دهقان ز پی کسب معاش
    از ستور و خر و خرمن خرمست
    خواجه معطی ز پی لاف و ریا
    تازه از مدحت و لرزان ز ذمست
    باز سایل را در هر دو جهان
    دوزخش «لا» و بهشتش «نعم»ست
    طبع برنا را بر یک ساعت عیش
    عاشق شرب و بت و زیر و بمست
    کهل را از قبل حرمت و عز
    انده نفقه و زاد حرمست
    پیر نز بهر گناه از پی مال
    تا دم مرگ ندیم ندمست
    سعی ساعی به سوی عالم از آن
    که فلان جای فلان محتشمست
    چشم عامی به سوی عالم زان
    که فلان در جدل کیف و کمست
    قد هر موی شکاف از پی ظلم
    همچو دندانهٔ شانه بهمست
    مرد ظالم شده خرسند بدین
    که بگویند: فلان محترمست
    همگان سغبهٔ صیدند و حرام
    کو کسی کز پی حق در حرمست
    اینهمه مشغله و رسم و هوس
    طالبان ره حق را صنمست
    همه بد گشته و عذر همه این:
    گر بدم من نه فلان نیز همست
    اینهمه بیهده دانی که چراست
    زان که بوالقاسمشان بوالحکمست
    جم از این قوم بجستست کنون
    دیو با خاتم و با جام جمست
    با چنین موج بلا همچو صدف
    آنکس آسوده که امروز اصمست
    پس تو گویی که: بر آن بی‌طمعی
    از که همواره سنایی دژمست
    چرخ را از پی رنج حکما
    از چنین یاوه‌درایان چه کمست
    قصیدهٔ شمارهٔ ۲۲ - این قصیدهٔ را امام علی بن هیصم در مدح سنایی گفته است
    سنایی سنای خرد را سزاست
    جمالش جهان را جمال و بهاست
    اگر شخصش از خاک دارد مزاج
    پس اخلاق او نور کلی چراست
    چنو در بزرگان بزرگی که دید
    چنو از عزیزان عزیزی کجاست
    اگر خاطرش را به وقت سخن
    کسی عالم عقل خواند سزاست
    عجب زان که با او کند شاعری
    نداند که این رای محض خطاست
    کجا نور باشد چه جای ظلام
    کجا ماه باشد چه جای سهاست
    همه لفظ او قوت جانست و بس
    همه شعر او فضل را کیمیاست
    ز انوارش امروز شهر هرات
    چو برج قمر پر شعاع و ضیاست
    ز ازهار فضلش همین خطه را
    اگر مقعد صدق خوانم رواست
    بصورت بدیدم که وی را ز حق
    مددهای بی‌غایت و منتهاست
    مقدر چنین بود کاندر وجود
    ز اعداد رفع نهایت خطاست
    الا یا بزرگی که احوال تو
    همه بر سعادت کلی گواست
    ترا ز ایزد پاک الهام صدق
    در اقوال و افعال یکسر عطاست
    اگر چند تقصیر من ظاهرست
    دلم بستهٔ بند مهر و وفاست
    چو جان و دل از مایهٔ اتصال
    مدد یافت رسم تکلف رواست
    ثنای تو گویم بهر انجمن
    نکوتر ز هرچیز مدح و ثناست
    همی تا کثافت بود خاک را
    همی تا لطافت نصیب هواست
    بقا بادت اندر نعیم مقیم
    بقای تو عز و شرف را بقاست
    قصیدهٔ شمارهٔ ۲۳ - در جواب قصیدهٔ علی‌بن هیصم
    سنایی کنون با ضیا و سناست
    که بر وی ز سلطان سنت ثناست
    بدین مدح بر وی ز روح‌القدس
    همه تهنیت مرحبا مرحباست
    اگر خاطرش را به خط خطیر
    همی عالم عقل خواند سزاست
    که جز عالم عقل نبود بلی
    که بر وی چنو خواجه‌ای پادشاست
    علی‌بن هیصم که این هفت حرف
    سه روح و چهار اسطقسات ماست
    سه حرفست نامش که در مرتبت
    سه روحست آن نطق و حس و نماست
    زه‌ای واعظ صلب همچون کلیم
    که وعظ تو کوران دین را عصاست
    به وعظت اگر مبتدع نگرود
    همان وعظ بر جان او اژدهاست
    کسی کو الف نیست با آل تو
    همه ساله چون لام پشتش دوتاست
    در اقلیم ادراک احیای او
    خرد را و جان را ریاست ریاست
    تو فوق همه عالمانی به علم
    که این فوق در علم بی‌منتهاست
    خصال و جمال تو در چشم عقل
    همه صورت و سیرت مصطفاست
    همه صیت و صوت امامان دین
    به پیش کمال و کلامت صداست
    تو از فوق و جسم و جهت برتری
    که فوق تو نقش خیالات ماست
    ز دیوان خلق تو مر خلق را
    همه کنیت و طبعشان بوالوفاست
    به تصحیف آن مذهبم کرده‌ای
    که تصحیف آن مصحف اصفیاست
    مرا ماه خواندی درستست از آنک
    تو مهری و از مهر مه را ضیاست
    چگویم که کار همه خلق را
    همه منشا از حضرت «من تشا»ست
    تو دانی که بر درگه لایزال
    در برترین الاهی رضاست
    به من مقعد صدق گفتی هری ست
    هری کیست کاین نام بر من سزاست
    که جان و تنم معدن مدح تست
    گرش مقعد صدق خوانی رواست
    خط و شعر تو دید چشم و دلم
    چه جای خط و شعر چین و ختاست
    نفسهای روحانیان را کسی
    اگر شعر و خط خواند از وی خطاست
    ز جزو تو آن شربها خورد جان
    که خود عقل کلی از آن ناشتاست
    فلک در شگفت از تو گر چند او
    بر از آتش و آب و خاک و هواست
    که در فضل و در لفظ و در رزم و بزم
    علی هیصم‌ست و علی مرتضاست
    قضای ثنای چو تو مهتری
    مرا هم ز تایید رسم و قضاست
    مرا این تفضل که خلق تو کرد
    ز افضال فضل بن یحیا عطاست
    ز سیاره‌دان آنکه سیاره‌وار
    به ممدود و مقصود از وی رواست
    گرم جان ندادی به تشریف خویش
    مرا این شرف از کجا خواست خاست
    که چون من خسی را ز چون تو کسی
    چنین زینت و رتبت و کبریاست
    اگر چند باران ز ابرست لیک
    ز دریا فراموش کردن خطاست
    ثنا و ثواب جزیل و جمیل
    برو بیش ازیرا که او مقتداست
    تو دانی که از حضرت مصطفا
    برین گفتهٔ من فرشته گواست
    تو شرعی و او دین و در راه حق
    نه آن زین نه این زان زمانی جداست
    تو و او چنانید کن صدر گفت
    دو دست‌ست الله را هر دو راست
    من ار آیم ار نی همی دان که جان
    ز خاک درت با قبای بقاست
    چه تشویر دارم چو دانم که این
    ز تقدیر قادر نه تقصیر ماست
    چه ترسم چو از جان و ایمان تو
    به «ما لم یشا» «لم یکن» عذر خواست
    محالست اینجا دعا کز محل
    زمین تو خود آسمان دعاست

    قصیدهٔ شمارهٔ ۲۴ - در مدح بهرامشاه از زبان او
    مردی و جوانمردی آئین و ره ماست
    جان ملکان زنده به دولت‌کدهٔ ماست
    روزی ده سیاره بر کسب ضیارا
    در یوزه‌گر سایهٔ پر کله ماست
    گر چه شره هر چه شه آمد سوی شرست
    از دهر برافکندن شرها شره ماست
    برگ که ما از که بیجاده نترسد
    که تابرهٔ کاهکشان برگ که ماست
    آنجا که بود کوشش شطرنج تواضع
    در نطع جهان هر چه پیاده‌ست شه ماست
    و آنجای که بخشایش ما دم زد اگر تو
    در عمر گنه بینی آن گه گنه ماست
    حقا که نه بر زندگی و دولت و دینست
    هر عزم که در رغم سفیهان تبه ماست
    هر عارضه کید ز خداوند بر ما
    در بندگی آنجا که آن عامه مه ماست
    ما خازن نیک و بد حقیم ز ما نیست
    آنجا که «بگیر» ما و آنجا که «نه» ماست
    المنة لله که بر دولت و ملت
    اقلیم جهان دیده و عیوق گه ماست
    چشم ملکان زیر سپیدیست ز بس اشک
    از بیم یکی بنده که زیر شبه ماست
    آنکس که ملوکان به غلامیش نیرزند
    در خدمت کمتر حشم بارگه ماست
    بهر شرف خود چو مه چارده هر روز
    پر ماه نو از بوس شهان پایگه ماست
    از بهر زر و سیم نه بل کز پی تشریف
    سلطان فلک بندهٔ زرین کله ماست
    گرچه مه چرخ آمد خورشید ولیکن
    آن مه که به از چشمهٔ خورشید مه ماست
    باشد همه را بنده سوی عزت و ما را
    زلف پس گوش بت ما بنده ره ماست
    از بهر دویی آینه در دست نگیریم
    زیرا که در آیینه هم از ما شبه ماست
    راندند بسی کامروایی سلف ما
    آن دور چو بگذشت گه ماست گه ماست
    بهرامشه ار چه که شه ماست ولیکن
    آنکو دل ما دارد بهرامشه ماست

    قصیدهٔ شمارهٔ ۲۵ - در ستایش سلطان سنجر

    خاک را از باد بوی مهربانی آمدست
    در ده آن آتش که آب زندگانی آمدست
    نرگس مخمور بوی خوش ز طبعی خواستست
    بنده و آزاد سرمست جوانی آمدست
    باغ مهمان دوست برگ میزبانی ساختست
    مرغ اندک زاد در بسیار دانی آمدست
    باد غمازست و عطاری کند هر صبحدم
    آن تواناییش بین کز ناتوانی آمدست
    آتش لاله چرا افروخت آب چشم ابر
    کبرا از خاصیت آتش‌نشانی آمدست
    آری آری هم برین طبعست تیغ شهریار
    زانک او آبست و از آتش، نشانی آمدست
    دست خسرو گر نبوسیدست ابر بادپای
    پس چرا چوندست او در درفشانی آمدست
    تا عروس ملک شاه از چشم بد ایمن بود
    چشم خوب نرگس اندر دیده‌بانی آمدست
    سبزه کو پذرفت نقش تیغ تیزش لاجرم
    همچو تیغش نیز در عالم ستانی آمدست
    پیش تخت شاه چون من طوطی شکرفشان
    بلبل اندر پیش گل در مدح خوانی آمدست
    راست خواهی هر کجا گل نافه‌ای از لب گشاد
    همچو لاله غنچه را بسته دهانی آمدست
    لاف هستی زد شکوفه پیش رای روشنش
    لاجرم عمرش چنان کوته که دانی آمدست
    سرو یازان بین که گویی زین جهان لعبتی
    پیش سلطان در قبای آن جهانی آمدست
    گل گرفته جام یاقوتین به دست زمردین
    پیش شاهنشه به سوی دوستکانی آمدست
    آفتاب داد و دین سنجر که او را هر زمان
    اول القاب نوشروان ثانی آمدست
    کلک عقل از تیر او عالم گشایی یافتست
    تیر چرخ از کلک او عالم ستانی آمدست
    آسمان پیش جلال او زمین گردد از آنک
    از جلال او زمین در ترجمانی آمدست
    خه‌خه ای شاهی که از بس بخشش و بخشایشت
    خرس در داهی و گرگ اندر شبانی آمدست
    چون به سلطانی نشینی تهنیت گویم ترا
    ای که اسلاف ترا سلطان نشانی آمدست
    ترک این صحرای اول با جلاجلهای نور
    گرد ملکت با طریق پاسبانی آمدست
    صدر دیوان در دبیری هست تا یابد معین
    با خجسته کلک تو در همزبانی آمدست
    مطرب صحن سیم بر بام تو سوری بدید
    زو همین بودست کاندر شادمانی آمدست
    شاه اقلیم چهارم تا فرستد هم خراج
    در فراهم کردن زرهای کانی آمدست
    شحنهٔ میدان پنجم تا سلحدار تو شد
    زخم او بر جسم جانی نه که جانی آمدست
    قاضی صدر ششم را طالع مسعود تو
    مقتدای فتوی صاحبقرانی آمدست
    آنکه پیر صفهٔ هفتم سبکدل شد ز رشک
    از وقار تو بر او چندان گرانی آمدست
    کارداران سرای هشتمین را بر فلک
    رای عالیقدر تو در میزبانی آمدست
    از ضمیرت دیده‌ام آن کنگر طاقی که هم
    آفرینش را مکان بی‌مکانی آمدست
    از در دولت سبک بر بام هفتم رو که چرخ
    با چنین نه پایه بهر نردبانی آمدست
    خسروا طبعم به اقبال جمالت زنده گشت
    آبرا آری حیات اندر روانی آمدست
    تا به حرف مدح تو خوانم ثنای دیگران
    موجب این بیتهای امتحانی آمدست
    اینک از اقبال تو پردخته شد آن خدمتی
    کاندکش الفاظ و بسیارش معانی آمدست
    در او در آب قدرت آشناور آنچنانک
    راست گویی گوهر تیغ یمانی آمدست
    بر سر خوان عمادی من گشادم این فقع
    گر چه شیرین نیست باری ناردانی آمدست
    شاخ بادا از نهال عمر تو زیرا که خود
    بیخش از بستان سرای جاودانی آمدست
    قصیدهٔ شمارهٔ ۲۶ - در مدح قاضی عبدالودود غزنوی
    آن طبع را که علم و سخاوت شعار نیست
    از عالمیش فخر و ز زفتیش عار نیست
    جز چشم زخم امت و تعویذ بخل نیست
    جز رد چرخ و آب کش روزگار نیست
    آن دست و آن زبان که درو نیست نفع خلق
    جز چون زبان سوسن و دست چنار نیست
    باشد چو ابر بی‌مطر و بحر بی‌گهر
    آن را که با جمال نکو خوی یار نیست
    در پیش جوهری چو سفالست آن صدف
    کاندر میان او گهری شاهوار نیست
    منت خدای را که مر این هر دو وصف را
    جر در مزاج پیشرو دین قرار نیست
    قاضی‌القضاة غزنین عبدالودود آنک
    مر علم وجود را جز ازو پیشکار نیست
    چرخست علم او که مر او را فساد نیست
    بحرست جود او که مر او را کنار نیست
    در بر و بحر نیست یکی صنعت از سخا
    کاندر بنان و طبعش از آن صدهزار نیست
    با سیرتش در آتش و آب و هوا و خاک
    قدر بلند و صفوت و لطف و وقار نیست
    ای قدر تو رسیده بدان پرده کز علو
    زان پرده ز استر اثر صنع بار نیست
    آن چیست کز یقین تو آنرا مزاج نیست
    و آن کیست کز یمین تو آنرا یسار نیست
    دین از تو و زبانت چرا می‌شود قوی
    گر تو علی نه‌ای و زبان ذوالفقار نیست
    در هفت بخش عالم یک مبتدع نماند
    کز ذوالفقار حجت تو دلفگار نیست
    جز در چمن ولی تو چون گل پیاده کیست
    جز بر اجل حسود تو چون جان سوار نیست
    نزدیک علم و رای تو مه نورمند نیست
    در پیش حلم و سنگ تو که بردبار نیست
    آن کیست کو ندارد با تو چو تیر دل
    کو از سنان سنت تو سوگوار نیست
    یک تن نماند در چمن جود تو که او
    چون فاخته ز منت تو طوقدار نیست
    ای شمس طبع کز تو جهان را گزیر نیست
    ای ابر دست کز تو زمین را غبار نیست
    امیدوار باز سوی صدرت آمدم
    از ابر و شمس کیست که امیدوار نیست
    جز شاعران کوته‌بین را درین دیار
    بر بارگاه جود کریمیت بار نیست
    آری ز نوش آتش و از لطف آب پاک
    رفعت بجز نصیب دخان و بخار نیست
    لیکن زمانه ای تو و بر من ز بخت بد
    هر چه از زمانه آید حقا که عار نیست
    والله که از لباس جز از روی عاریت
    بر فرق من عمامه و بر پا آزار نیست
    کارم بساز از کرم امروز ای کریم
    هر چند کارساز بجز کردگار نیست
    گر چه دهی وگر ندهی صله در دو حال
    جز گوهر ثنای من اینجا نثار نیست
    باشد کریمی ار بدهی ورنه رای تست
    مر بنده را به هیچ صفت اختیار نیست
    دانی که از زمانه جز احسان و نام نیک
    حقا که هر چه هست بجز مستعار نیست
    نام نکو بمان چو کریمان ز دستگاه
    چون شد یقین که عمر دول پایدار نیست
    تا دوزخ و بهشت کم از هفت و هشت نیست
    تا حس و طبع بیش ز پنج و چهار نیست
    چندانت قدر باد که آن را کرانه نیست
    چندانت عمر باد که آن را شمار نیست

    کاربر انجمن خوش اومدی پارسیان (شاپرزفا)راستی چرا ثبت نام نمی کنی تا بتونی از تمام امکانات سایت استفاده کنی ؟ و حتی راجبه به ارسالها نظرتو بدی یا از پستها تشکر کنی. بفرما داخل انجمن پارسیان و تو جمع ما شرکت کنپارسیان (شاپرزفا)


    [فقط کاربران انجمن قادر به دیدن لینک هستند . برای ثبت نام کلیک کنید..]
    ***************************************
    حسین
    بیشتر از آب تشنه لبیک بود.....افسوس که به جای افکارش زخم هایش را نشانمان دادند و بزرگترین دردش را بی آبی جلوه دادند. (دکتر شریعتی)

    ****************************************
    جیرجیرک به خرس گفت دوستت دارم .خرس جواب داد: الان می خواهم بخوابم.خرس به خواب زمستانی رفت و هرگز نفهمید عمر جیرجیرک فقط سه روز است.

    پارسیان (شاپرزفا)


  7. کاربر مقابل از sina عزیز به خاطر این پست مفید تشکر کرده است:

    نرگس1390 (Wednesday 28 December 2011-1)

  8. Top | #5
    پارسیان (شاپرزفا)
    sina آنلاین نیست.
    ورود به پروفایل ایشان

    عنوان کاربر
    ناظـر ســایت
    تاریخ عضویت
    Sep 2007
    شماره عضویت
    78
    نوشته ها
    125,905
    میانگین پست در روز
    50.12
    حالت من : Khejalati
    تشکر ها
    13,655
    از این کاربر 39,992 بار در 29,562 ارسال تشکر شده است.

    موضوع پیش فرض قصايد حكيم بي تمثيل سنايي - قصايد حكيم سنايي را به گوش جان شنو

    قصیدهٔ شمارهٔ ۲۷ - در مدح بهرامشاه
    عقل را تدبیر باید عشق را تدبیر نیست
    عاشقان را عقل تر دامن گریبان‌گیر نیست
    عشق بر تدبیر خندد زان که در صحرای عقل
    هر چه تدبیرست جز بازیچهٔ تقدیر نیست
    عشق عیارست و بر تزویر تقدیرش چکار
    عقل با حفظ‌ست کو را کار جز تدبیر نیست
    علم خورد و خواب در بازار عقلست و حواس
    در جهان عاشقی هم خواب و هم تعبیر نیست
    تیر چرخ از عقل دزدان دان جان را لاجرم
    هیچ زندانی کمان چرخ را چون تیر نیست
    کار عقلست ای سنایی شیر دادن طفل را
    خون خورد چون شیر عشق اینجا حدیث شیر نیست
    میوه خوردن عید طفلانست و اندر عید عشق
    بند و زنجیرست اینجا رسم گوز انجیر نیست
    هر زمان بر دیده تیری چشم دار ار عاشقی
    زان که غمزهٔ یار یک دم بی‌گشاد تیر نیست
    مرد عشق ار صد هزاران دل دهد یک دم به دوست
    حال اندر دستش از تقصیر جز تشویر نیست
    مانده اندر پرده‌های تر و ناخوش چون پیاز
    هر که او گرم مجرد در رهش چون سیر نیست
    در گذر چون گرم تازان از رخ و زلفین دوست
    گر چه بی این هر دو جانها را شب و شبگیر نیست
    تا نمانی بستهٔ زنجیر زلف یار از آنک
    اندرین ره شرط این شوریدگان زنجیر نیست
    عاشقی با خواجگی خصمست زان در کوی عشق
    هر کجا چشم افگنی تیرست یکسر میر نیست
    عین و شین و قاف را آنجا که درس عاشقیست
    جز که عین و شین و قاف آنجا دگر تفسیر نیست
    پیر داند قبض و بسط عاشقان لیکن چه سود
    تربت ما موضع بیلست جای پیر نیست
    عشق چون خصم جهان تیرگی و خیرگیست
    اینهمه عشق سنایی عشق را بر خیر نیست
    عشق را این حل و عقد از چیست ما ناذات او
    جز ز صنع شاه عالم‌دار عالم‌گیر نیست
    شاه ما بهرامشاه آن شاه کز بهر شرف
    چرخ را در بندگی درگاه او تقصیر نیست

    قصیدهٔ شمارهٔ ۲۸ - هر چه حق باشد بی حجت و برهان نیست
    کفر و ایمان دو طریقیست که آن پنهان نیست
    فرق این هر دو بنزدیک خرد آسان نیست
    کفر نزدیک خرد نیست چو ایمان که بوصف
    اهرمن را صفت برتری یزدان نیست
    گهر ایمان جسته‌ست ز ارکان سپهر
    در دوکونش به مثل جز دل پاکان کان نیست
    که صفت کردن ایمان به گهر سخت خطاست
    زان که ز ارکان صفا قوت او یکسان نیست
    تو اگر ز ارکان دانی صفت نور و ضیا
    نزد من این دو صفت جز اثر ایمان نیست
    نور اصلی چو فروغی دهد از دست فروع
    فرع را اصل چو پیدا شد هیچ امکان نیست
    کار نه بطن حدث دارد و دارد حق محض
    رسم و اطلال و دمن چون طلل ایوان نیست
    رایگان این خبر ای دوست به هر کس ندهند
    مشک گر چند کسادست چنین ارزان نیست
    ای پسر پای درین بهر مزن زان که ترا
    معبر و پایگه قلزم بی‌پایان نیست
    کاین طریقست که در وی چو شوی توشه ترا
    جز فنا بودن اگر بوذری و سلمان نیست
    این عروسیست که از حسن رخش با تن تو
    گر حسینی همه جز خنجر و جز پیکان نیست
    درد این باد هوا در تن هرکس که شود
    هست دردی که بجز سوختنش درمان نیست
    جسم و جانرا به عرضگاه نهادم که مرا
    مایهٔ عرض درین جز غرض جانان نیست
    گر حجاب رهت از جسم و ز جان خواهد بود
    رو که جانان ترا میل به جسم و جان نیست
    جسم و جان بابت این لعبت سیمین تن نیست
    تحفهٔ بی‌خطر اندر خور این سلطان نیست
    فرد شو زین همه تا مرد عرضگاه شوی
    کاندرین کوی بجز رهگذر مردان نیست
    چند گوئی که مرا حجت و برهان باید
    هر چه حق باشد بی حجت و بی برهان نیست
    کشتهٔ حق شو تا زنده بمانی ور نه
    با چنین بندگیت جای تو جز میدان نیست
    از چه بایدت به دعوی زدن این چندین دست
    که به دست تو ز صد معنی یک دستان نیست
    نام خود را چه نهی بیهده موسی کلیم
    که گلیم تو بجز بافتهٔ هامان نیست
    تا در آتش چو روی همچو براهیم خلیل
    چون ترا آیت یزدان رقم عنوان نیست
    غلطی جان پدر این شکر از عسگر نیست
    غلطی جان پدر این گهر از عمان نیست
    ای بسا یوسف رویان که درین مصر بدند
    که چو یعقوب پدرشان مگر از کنعان نیست
    ای بسا یونس نامان که درین آب شدند
    که جگرشان همه جز سوخته و عطشان نیست
    مرد باید که چو بوالقاسم باشد به عمل
    ورنه عالم تهی از کردهٔ بوسفیان نیست
    گویی از اسم نکو مرد نکو فعل شود
    نی چو بد باشد تن اسم ورا تاوان نیست
    من وفانام بسی دانم کش جز به جفا
    طبع تا زنده و جان مایل و دل شادان نیست
    آهست آری سندان به همه جای ولیک
    خویشتن گاه ترازو ببرد سوهان نیست
    نام آتش نه ز گرمیست که آتش خوانند
    آب از آن نیست به نام آب کجا سوزان نیست
    هفت و چارند اگر رسم بود وقت شمار
    وقت افعال چرا فعلش هم چندان نیست
    یا بیا پاک بزی ورنه برو خاکی باش
    که دو معنی همی اندر سخنی آسان نیست
    راه این سرو جوان دور و درازست ای پیر
    می این خواجه سزای لب سرمستان نیست
    جان فشان در سر این کوی که از عیاران
    شب نباشد که در آن موسم جان افشان نیست
    لذت نفس بدل ساز تو با لذت عشق
    به گسل از طبع و هواگر غرضت هجران نیست
    راز این پرده نیابی اگر از نفس هوا
    در کف نیستی تو، علم طغیان نیست
    تا همه هو نشوی، هوی تو الا نشود
    چون شوی هو تو ترا آن هوس نقصان نیست
    تکیه بر شرع محمد کن و بر قرآن کن
    زان کجا عروهٔ وثقای تو جز قرآن نیست
    گفت این شعر سنایی که چو کیوانی گفت
    روشنی عالم جز از فلک گردان نیست
    قصیدهٔ شمارهٔ ۲۹ - مدح یوسف‌بن احمد مسعود شاه
    ای بنده ره شوق ملک بی خطری نیست
    از جان قدمی ساز که به زین سفری نیست
    تیریست بلا در روش عشق که هرگز
    جز دیدهٔ درویش مر او را سپری نیست
    از خود غذایی ساز پس آنگاه بره پوی
    زیرا که ترا به ز تویی عشوه خری نیست
    خود را ز میان خود بردار ازیراک
    کس بر تو درین ره ز تویی تو بتری نیست
    تن را چه قبولی نهی آنجا که ز عزت
    صد جان مقدس را آنجا خطری نیست
    کشتند درین راه بسی عاشق بی‌تیغ
    کز خون یکی عاشق حالی اثری نیست
    در بحر غمان غوطه خور از روی حقیقت
    کاندر صدف عشق به از غم گهری نیست
    بار از خداوند مچخ زان که کسی را
    در پردهٔ اسرار خدایی گذری نیست
    بر دوش فکن غاشیهٔ مهر درین کوی
    چون گرد میان تو ز بدعت کمری نیست
    از ابر پشیمانی اشکی دو فرو بار
    کاندر چمن عشق تو زین به مطری نیست
    در روشنی عشق چه خوشی بود آن را
    کاندر چمن صنع خدایش نظری نیست
    کی میوهٔ رحمت خورد آنکس که ز اول
    در باغ امیدش ز عنایت شجری نیست
    ای در ره عصیان قدمی چند شمرده
    باز آی کزین درگه به مستقری نیست
    از کردهٔ خود یادکن و بگری ازیرا
    بر عمر به از تو به تو کس نوحه‌گری نیست
    بر طاعت خود تکیه مکن چون بحقیقت
    از عاقبت کار کسی را خبری نیست
    چون نام بد و نیک همی از تو بماند
    پس به ز نکونامی ما را هنری نیست
    نیکی و سخاوت کن و مشمر که چو ایزد
    پاداش ده و مفضل و نیکو ثمری نیست
    گرد علما گرد بخاصه بر آنکس
    کامروز بهر شهر چنو مشتهری نیست
    خورشید زمین یوسف احمد که فلک را
    چون او به گه علم و محامد دگری نیست
    آن ابر گهرپاش که در علم چنویی
    مر چارگهر را گه زایش پسری نیست
    آن شاخ عطا بخش که در باغ شریعت
    با نفع تراز وی به گه جود بری نیست
    بی خدمت او در تن یک جان عملی نیست
    بی مدحت او در دل یک تن فکری نیست
    نام عمر از عدل بلندست وگر نی
    یک خانه ندانم که در آنجا عمری نیست
    از روزه و از گریه چو یک کام و دو چشمش
    در بادیهٔ تقوا خشکی و تری نیست
    آری چه عجب زان که چو جد و پدر او
    کس را به جهان اکنون جد و پدری نیست
    علم و خردش بیشترست از همه لیکن
    در دیدش بی‌شرمی و در سر بطری نیست
    ای قدر تو گشته سفری در ره دانش
    کو را بجز از حضرت جنت حضری نیست
    در آب فنا غرق شد از زورق کینه
    آن دل که درو ز آتش مهرت شرری نیست
    بگداخت حسود تو چو در آب شکر زآنک
    در کام سخن به ز زبانت شکری نیست
    چشم بد ما باد ز تو دور که از لطف
    یک چیز نداری که درو زیب و فری نیست
    المنه‌لله که درین جاه تو باری
    نفعست جهان را و کسی را ضرری نیست
    در عین بهشتی تو هم اینجا و هم آنجا
    کاندر دل تو از حسد کس مقری نیست
    داری خرد و علم و سخا لیک بر عقل
    در طبعت از این بی‌حسدی به هنری نیست
    نه هر که برآمد بر کرسی امامت
    نه هر که کند بانگی آنجا حشری نیست
    کرسی چکند آنکه ندارد خبر از علم
    خورشید چه سود آن را کو را بصری نیست
    خورشید جهان کی شود از علم کسی کو
    در شب چو مه او را بر خواندن سهری نیست
    علم و خرد واصل همی باید ورنه
    خود مایهٔ شوخی را حدی و مری نیست
    فتوی دهی و علم همی گویی و لیکن
    با کس ده و پنجیت نه و شور و شری نیست
    هر کس نبود چون تو گه علم ازیراک
    صد بحر به نزدیک خرد چون شمری نیست
    خود دور بی‌انصافان بگذشت درین شهر
    زیرا به جان چون شه ما دادگری نیست
    شاهی و چه شاهی که گه عدل و گه علم
    چون او ز ثریا ملکی تا بثری نیست
    آن شاه مظفر که برو از سر کوشش
    جز بخشش او را ز طبیعت ظفری نیست
    مسعود جوان بخت جوان عمر که چون او
    بر نه فلک و هفت زمین شاه و سری نیست
    قدر شه غزنین نشناسد به حقیقت
    آن را که ز احوال خراسان خبری نیست
    بادا سر او سبز و دلش شاید که امروز
    مر ملک جهان را به ازو تاجوری نیست
    ای خواجه چنین دان ز سر عقل و فصاحت
    کامروز درین فن چو سنایی دگری نیست
    کی دیده و رخ چون زر و چون سیم کند آنک
    لفظش چو گهر هست گرش سیم و زری نیست
    در شاخ ثنای تو چو زد چنگ سخا کن
    کز شاخ ثنا به ز سخاوت ثمری نیست
    تا دور فلک بی ز نوا زو المی نیست
    تا کار جهان بی ز قضا و قدری نیست
    چندانت بقا باد که ممکن بود از عمر
    زیرا ز قضا هیچ کسی را حذری نیست
    بادات فزونی چو مه نو که جهان را
    بر چرخ بقا به ز جمالت قمری نیست
    بر درگه جبار ترا باد مقیمی
    زیرا به از آن در به جهان هیچ دری نیست
    ای بار خدایی که مرین سوختگان را
    جز یاد تو دین‌پرور و اندوه‌بری نیست
    بپذیر به فضل و به کرم عذر سنایی
    زیرا که به عصیان چو سنایی دگری نیست
    قصیدهٔ شمارهٔ ۳۰ - در مدح دولتشاه غزنوی و بهرامشاه
    مهر بندهٔ آن رخ چون ماه باد
    جان فدای آن لب دلخواه باد
    فرق او همچون خط او سبز باد
    بخت او چون عمر او برناه باد
    روی آن کز خاصیت دارد خبر
    چون دو بیجادش ببند کاه باد
    مدت حسن و بقای ماه من
    با مدد چون عمر سال و ماه باد
    از برای پاس باس غیرتش
    ساکن حبس خموشی آه باد
    چون بهشت و دوزخست آن زلف و رخ
    ساحت پاداش و باد افراه باد
    اشک آن کز وی نیندیشد بجو
    همچو راه کهکشانش راه باد
    آن‌چنان چون شاه خوبان آن مهست
    شاه دولتشاه دولتشاه باد
    بهر خدمت چرخ بر درگاه او
    صد کمر بربسته چون خرگاه باد
    در حریم حرمت آگینش چو عرش
    دختر فغفو و قیصر داه باد
    پیش نوک تیر درزی حرفتش
    حصن دشمن خیمهٔ جولاه باد
    ریزه‌های زر و سیم قلب چرخ
    در سرا ضرب کفش درگاه باد
    چون کند سلطان علوی آرزو
    آفتابش تاج و چرخش گاه باد
    آفتابست او ولیکن گاه نور
    سایبانش سایهٔ الاه باد
    شاه بهرام آنشهی کاندر جهان
    تا جهان را شاه باید شاه باد
    عرش و فرش دشمنان جاه او
    همچو بیژن زیر سنگ چاه باد
    پیش گرز گاو سارش روز صید
    شیر گردون کمتر از روباه باد
    بی شه اسب و پیل و فرزین هیچ نیست
    شاه ما را به بقای شاه باد
    سوی جانش سهم غیب تیز تاز
    چون خرد منهی و کارآگاه باد
    پس چو نزدش هر چه جز الاه لاست
    سایگاهش حفظ «الا الاه» باد
    جز سنایی در وفا و بندگیش
    تا ابد چرخ دو تا یکتاه باد

    قصیدهٔ شمارهٔ ۳۱ - در تعلیم طی طریق معرفت
    همچو مردان یک قدم در راه دین باید نهاد
    دیده بر خط «هدی للمتقین» باید نهاد
    چون ز راه گلبن «توبوا الی‌الله» آمدی
    پای بر فرق «اتینا تائعین» باید نهاد
    چون خر دجال نفست شد اسیر حرص و آز
    بعد ازین بر مرکب تقویت زین باید نهاد
    توبه‌ات روح‌الامین دان نفس شارستان لوط
    در مثل شبه حقیقتها چنین باید نهاد
    هفت شارستان لوطست نفس تو وقت سخن
    همچو مردان بر پر روح‌الامین باید نهاد
    آب اول داد باید بوستان را روز و شب
    وانگهی دل در جمال یاسمین باید نهاد
    نفس فرعونست و دین موسی و توبه چون عصا
    رخ به سوی جنگ فرعون لعین باید نهاد
    گر عصای توبه فرعون لعین را بشکند
    شکر آنرا دیده بر روی زمین باید نهاد
    گر تو خواهی نفس خود را مستمند خود کنی
    در کند عشق «بسم الله» کمین باید نهاد
    دفتر عصیان خود را سوخت خواهی گر همی
    دفتر عشق بتی در آستین باید نهاد
    خواجه پندارد که اندر راه دین مر طبع را
    با کباب چرب و با لحم سمین باید نهاد
    نی غلط کردی که اندر طاعت حق دینت را
    با لباس ژنده و نان جوین باید نهاد
    نی ترا طبع تو می‌گوید که: گوش هوش را
    با نوای مطرب و صوت حزین باید نهاد
    آن تنی کش خوب پروردی به دوزخ در همی
    در دهان اژدهای آتشین باید نهاد
    جای گر حور و حریرت باید اندر تار شب
    از دو چشم خویشتن در ثمین باید نهاد
    گر تو خواهی ظاهر و باطنت گردد همچو تیر
    در سحرگه دیده را بر روی طین باید نهاد
    از خبیثات و خبیثین گر بپرهیزی همی
    روی را بر طیبات و طیبین باید نهاد
    سر بسم‌الله اگر خواهی که گردد ظاهرت
    چون سنایی اول القاب سین باید نهاد

    قصیدهٔ شمارهٔ ۳۲

    کسی کاندر صف گبران به بتخانه کمر بندد
    برابر کی بود با آن که دل در خیر و شر بندد
    ز دی هرگز نیارد یاد و از فردا ندارد غم
    دل اندر دلفریب نقد و اندر ما حضر بندد
    کسی کو را عیان باید خبر پیش مجال آید
    چو خلوت با عیان سازد کجا دل در خبر بندد
    ز عادت بر میان بندد همی هر گبر زناری
    نباشد مرده را آنکس که جز بر فرق سر بندد
    حقیقت بت پرستست آنکه در خود هست پندارش
    برست از بت‌پرستی چون در پندار دربندد
    نباشد مرد هر مردی که او دستار بر بندد
    نباشد گبر،هرگبر که او زنار بربندد
    اگر تاج تو خورشیدست تو زان تاجدارانی
    که طاووس ملایک تخت تو بر شاهپر بندد
    نیاساید سنایی وار آن کو زین جگر خواران
    هزاران درد خون‌آلود بر جان و جگر بندد
    نه موسیئی شود هر کس که او گیرد عصا بر کف
    نه یعقوبی شود آنکس که دل اندر پسر بندد
    بسا پیر مناجاتی که بر مرکب فرو ماند
    بسا رند خراباتی که زین بر شیر نر بندد
    ز معنی بیخبر باشی چو از دعوی کمر بندی
    چه داند قدر معنی آن که از دعوی کمر بندد
    بتخت و بخت چون نازی که روزی رخت بربندی
    بتخت و تخت چون نازد کسی کو رخت بر بندد
    غلام خاطر اویم، که او همت قوی دارد
    که دارد هر دو عالم را و دل در یک نظر بندد
    اگر یک چند کی بخت سنایی به بگردد پس
    همه الفاظ شیرین ملایک بر بصر بندد
    برو همچون سنایی باش، نه دین باش و نه دنیا
    کسی کو چون سنایی شد در این هر دو در بندد

    قصیدهٔ شمارهٔ ۳۳
    ای چو عقل از کل موجودات فرد
    وی جوان از تو سپهر سالخورد
    خاکبوسان سر کوی تواند
    روشنان کارگاه لاجورد
    پاسبانان در و بام تواند
    چرخ و خورشید و مه گیتی نورد
    تا سنایی کیست کاید بر درت
    مجد کو تا گویدش کز راه برد
    ای همه دریا چه خواهی کردنم
    وی همه گردون چه خواهی کرد گرد
    نام او میدان و نقش او بسی
    کز حکیمان او زیاد اندر نبرد
    زان به خدمت نامدم زیرا بود
    پیش بینا مرد عریان روی زرد
    کز ضعیفی دیدگان شب پره‌ست
    کو بماندست از رخ خورشید فرد
    ساختم جلابی از جان جانت را
    وز دم خرسندی آنرا کرده سرد
    چون بزرگان نوش کن جلاب جان
    می بخردان مان و گرد می‌مگرد
    ورد جوید روز مجلس مرد عقل
    بوالهوس جوید به مجلس خارورد
    زان که مقلوب سنایی یانس است
    گر نگیرم انس با من بد مگرد
    انس گیرم باژگونه خوانیم
    خویشتن را باژگونه کس نکرد
    گر تن و جانم به خدمت نامدند
    عذرشان بپذیر کمتر کن نبرد
    صدر تو چرخست و تن را بال سست
    روی تو مهرست و جان را چشم درد
    جان من آزاد کن تا عقل من
    هر زمان گوید: زهی آزادمرد
    تازه گردانم بنا جستن که باد
    تازه از جان بیخ و شاخ و برگ و ورد

    قصیدهٔ شمارهٔ ۳۴ - در دل نبستن به مهر دنیا

    مسلمانان سرای عمر، در گیتی دو در دارد
    که خاص و عام و نیک و بد بدین هر دو گذر دارد
    دو در دارد حیات و مرگ کاندر اول و آخر
    یکی قفل از قضا دارد، یکی بند از قدر دارد
    چو هنگام بقا باشد قضا این قفل بگشاید
    چو هنگام فنا آید قدر این بند بردارد
    اجل در بند تو دایم تو در بند امل آری
    اجل کار دگر دارد، امل کار دگر دارد
    هر آن عالم که در دنیا به این معنی بیندیشد
    جهان را پر خطر بیند روان را پر خطر دارد
    هر آنکس کو گرفتارست، اندر منزل دنیا
    نه درمان اجل دارد نه سامان حذر دارد
    کمر گیرد اجل آنرا که در شاهی و جباری
    زحل، مهر نگین دارد قمر طرف کمر دارد
    اگر طبع تو از فرهنگ دارد فر کیخسرو
    وگر شخص تو اندر جنگ زور زال زر دارد
    اگر تو فی‌المثل ماهی و از گردون سپر داری
    بسر عمر ترا لابد زمانه پی سپر دارد
    ایا، سرگشتهٔ دنیا مشو غره به مهر او
    که بس سرکش که اندر گور خشتی زیر سر دارد
    طمع در سیم و زر چندین مکن گردین و دل خواهی
    که دین و دل تبه کرد آن که دل در سیم و زر دارد
    جهان پر آتش آزست و بیچاره دل آنکس
    که او اندر صمیم دل از آن آتش شرر دارد
    چه نوشی شربت نوشین و آخر ضربت هجران
    همه رنجت هبا گردد همه کارت هدر دارد
    تو اندر وقت بخشیدن جهانی مختصر داری
    جهان از روی بخشیدن ترا هم مختصر دارد
    سنایی را مسلم شد که گوید زهد پرمعنی
    نداند قیمت نظمش، هر آن کو گوش کر دارد

    قصیدهٔ شمارهٔ ۳۵ - در ستایش شعر خویش گوید
    اگر ذاتی تواند بود کز هستی توان دارد
    من آن ذاتم که او از نیستی جان و روان دارد
    وگر هستی بود ممکن که کم از نیستی باشد
    من آن هستم که آن از بی‌نشانیها نشان دارد
    وگر با نقطه‌ای وهمم کسی همبر بود او را
    هزاران حجت قاطع که ابعاد چنان دارد
    ترازوی قیامت کو همی اعراض را سنجد
    اگر باشم درین کفه دگر کفه گران دارد
    نگیرم هیچ چیز ار در آن کفه نشینم من
    چون من از هیچ کم باشم گران کفه از آن دارد
    سبکتر کفهٔ ذاتی گران‌تر کفهٔ جانی
    وگر با خود در آن کفه زمین و آسمان دارد
    منم خود کمتر از دانگی اگر بر سنجدم وزان
    اگر دانگی بود ممکن که وزن این جهان دارد
    چو عقل کل کند فکرت ز اوصاف و ز ذات من
    نه ذات من چنان باشد نه اوصافی چنان دارد
    فرو شستم ز لوح خویش نقش چونی و سانی
    ز بیچونی و بیسانی روانم چون و سان دارد
    چنان گشتم که نشناسد کسم جز بی‌چگونه و چون
    که ذات من نه تن دارد نه دل دارد نه جان دارد
    چه جای بی‌چگونه و چون که فوق اینست و این معنی
    چه جای فوق و چه معنی نه این دارد نه آن دارد
    دو صد برهان فزون دارد خرد بر نیستی من
    بهر برهان که بنماید دو صد گونه بیان دارد
    هیولانی عدمهایم نه بیند عقل کلم زین
    وگر چه کل افعال وفاها را عیان دارد
    هزاران مرتبت دانم ورای اینست کاین هر دو
    یکی از بدکنان خیزد یکی از بدکنان دارد
    که داند تا چه چیزم من که باری من نمی‌دانم
    وگر چه نیک نندیشم که ذات من چه سان دارد
    نگنجم در سخن پس من کجا در گنجد آنکس کو
    به دستی در مکان دارد به دستی در زمان دارد
    چو اندر باردان من یکی ذره نمی‌گنجد
    چگونه کل موجودات را در باردان دارد
    سخن را راه تنگ آمد نگنجد در سخن هرگز
    اگر چه در فراخی ره چو دریای عمان دارد
    هر آنکو وصف خود گوید همی احوال خود خواهد
    که برتر هست زان معنی اگر چه آن گمان دارد
    اگر بسیار بندیشی خرد باشد از او عاجز
    کجا بر آسمان تاند شد آنکو نردبان دارد
    هر آنکس کو گمان دارد که بر کیوان رسد تیرش
    گمان وی خطا باشد اگر زاهن کمان دارد
    خرد کمتر از آن باشد که او در وی کند منزل
    مغیلان چیست تا سیمرغ در وی آشیان دارد
    حواشی و عاء فکر خون پرورد خواهد شد
    ازو بس خون برون آید کزو پر خون دهان دارد
    خرد را آفریند او کجا اندر خرد گنجد
    بنان در خط نگنجد ار چه خط نقش از بنان دارد
    خرد چون جست یک چندیش باز آمد به نومیدی
    چه چیز است اندرین دلها که دلها را نوان دارد
    ورای هست و نیست و گفت و خاموشی و اندیشه
    ورای این و برتر زین هزاران ره مکان دارد
    برآمد از بحار قدس میغ نور بر جانها
    همه تشنه دلانرا او به خود در شادمان دارد
    چنان شادم ز عشق او که جان را می‌برافشانم
    چه باشد آنکه از عشق و خرد می جانفشان دارد
    چگونه باشدی ار هیچ من می تا نمی گفتن
    که هست از عشق او چونان که چونان را چنان دارد
    معانی و سخن یک با دگر هرگز نیامیزد
    چنان چون آب و چون روغن یک از دیگر گران دارد
    معانی را اسامی نه اسامی را معانی نه
    وگر نه گفته گفتنی آنچه در پرده نهان دارد
    همه دردم از آن آید که حالم گفت نتوانم
    مرا تنگی سخن در گفت سست و ناتوان دارد
    معانیهای بسیارست اندر دل مرا لیکن
    نگنجد چون سخن در دل زبان و ترجمان دارد
    ولیکن چون براندیشم همه احوال خوش گردد
    از آنکو داند این معنی که جان اندر میان دارد
    الاهی نام خود کردم بدو نسبت کنم خود را
    اگر هر شاعری نسبت به بهمان و فلان دارد
    یکی را شد یکی غاوی میان ما و از مرغان
    یکی قوت از شکر دارد یکی خور ز استخوان دارد
    ندارد طاقت مدحم ز ممدوحان عالم کس
    وگر اسب کسی سگبانش نعل از زبرقان دارد
    وگر کلی موجودات روحانی و جسمانی
    ببخشد بر چنین یک بیت حقا رایگان دارد
    چنین عالم تواند کرد عقل کل و گر خواهد
    که گوید مثل این خود را به رنج جاودان دارد
    هزاران بار گفتم من که راز خویش بگشایم
    ولیکن مر مرا خاموش ضعف مردمان دارد
    مرا هر گه سخن گویم سخن عالی شود لیکن
    نگهبانم خرد باشد ز گفتی کن زیان دارد
    دریغا آن سخنهایی که دانم گفت و نتوانم
    وگر گویم از آن حرفی جهانی را نوان دارد
    هم اکنون بینی آن مرد خس نادان ناکس را
    برد از این معانیها که در بسته میان دارد
    ندارم باک از آن هرگز که دارم انگبین بر خوان
    کجا کس انگبین دارد مگس بر گرد خوان دارد
    چو من شست اندر آویزم به دریا اندر آویزد
    به کام و حلق آن ماهی که بر پشت این جهان دارد
    چو شست اندر کشم لابد همه عالم شود ویران
    همی بانگ و فغان خیزد ز هر کو خانمان دارد
    بجنبد عالم علوی چو زین یک بیت برخوانم
    چرا چندین عجب داری که نادانی فغان دارد
    ز دریای محیط عقل جیحون معانی را
    سوی کشتی روحانی زبان من روان دارد
    نه هرگز آنکه دارد گوش بشنید این چنین شعری
    نه هرگز نیز خواهد گفت آنکس کو زبان دارد
    نخستین شعر من اینست دیگر تا چسان باشد
    چگونه باشد آن آتش که زینگونه دخان دارد
    سخن با خود همی گویم که خود کس نیست در عالم
    مرا باری خود اندر خود خرد بازارگان دارد
    قصیدهٔ شمارهٔ ۳۶ - در صفت معشوق روحانی و تجلیات نورانی
    دل بی لطف تو جان ندارد
    جان بی تو سر جهان ندارد
    ناید ز کمال عقل عقلی
    تا نام تو بر زبان ندارد
    ناید ز جمال روح روحی
    تا عشق تو در میان ندارد
    جز در خم زلف دلفریبت
    روح‌القدس آشیان ندارد
    روح ار چه لطیف که خداییست
    بی نطق تو خانمان ندارد
    عقل ار چه بزرگ رهنماییست
    بی مدح تو آب و نان ندارد
    زلف تو یقین عاقلان را
    جز در کفن گمان ندارد
    روی تو رخان عاشقان را
    جز در کنف امان ندارد
    بیجادت چشم بی‌دلان را
    جز چون ره کهکشان ندارد
    با نور تو ماه را کلاوه‌ش
    چه سود که ریسمان ندارد
    خورشید که یافت خاک کویت
    هرگز سر آسمان ندارد
    گلنار که دید رنگ رویت
    زان پس دل بوستان ندارد
    ای آنکه جمالت از گهرها
    آن دارد آن که کان ندارد
    از یوسف خوشتری که در حسن
    «آن» داری و یوسف «آن» ندارد
    درد تو بر آسمان چارم
    جز عیسی ناتوان ندارد
    رخسار تو قد گردنان را
    جز چون خم طیلسان ندارد
    با ناز و کرشمهٔ تو وصلت
    بامیست که نردبان ندارد
    بی خوی خوش آن لطیف رویت
    باغی ست که باغبان ندارد
    در عالم عشق کو نسیمی
    کز زلف تو بوی جان ندارد
    با عشق تو عقل را خزینه‌ش
    چه سود که پاسبان ندارد
    با دولت تو سیه گلیمی
    گر سود کند زیان ندارد
    خوش زی که جمال این جهانی
    نقشیست که جاودان ندارد
    ای از پس پرده چند گویی
    کز حسن فلان نشان ندارد
    چون روی نمود هر که هستی
    گستاخ بگو فلان ندارد
    در بزم ببین که چون عطارد
    دارد سخن و دهان ندارد
    در رزم نگر که همچو جوزا
    بندد کمر و میان ندارد
    دارد همه‌چیز جان ولیکن
    انصاف بده چنان ندارد
    ای آنکه ز وصف تو سنایی
    آن دارد آن که آن ندارد
    بی‌قامت خود مدارش ایرا
    تیر تو چنو کمان ندارد
    زین گونه گرانی از سنایی
    هرگز سبکی گران ندارد
    بلبل به میان گل چه گوید
    حی‌ست یکی که جان ندارد
    ما طاقت عدل تو نداریم
    کز فصل کسی زیان ندارد
    قصیدهٔ شمارهٔ ۳۷ - در مدح خواجه حکیم ابوالحسن علی بن محمد طبیب
    تا باز فلک طبع هوا را چو هوا کرد
    بلبل به سر گلبن و بر شاخ ندا کرد
    بی برگ نوایی نزد از طبع به یک شاخ
    چون برگ پدید آمد پس رای نوا کرد
    شاخی که ز سردی و ز خشکی شده بد پیر
    از گرمی و تریش صبا همچو صبا کرد
    از هیچ پدر هیچ صبی آن بندیدست
    کامسال بهر شاخ یک آسیب صبا کرد
    آن نقره که در مدت شش ماه نهاد ابر
    یک تابش خورشید زرافزای هبا کرد
    از رنگ رزان جامه ستد دشت و بپوشید
    و آن پیرهن گازری از خویش جدا کرد
    تا داد لباس دگرش جوهر خورشید
    او مرعوضش را ستد آن جامه عطا کرد
    شد ناطقه بر نطق طرب گوی چو در باغ
    از نامیه هر شاخ و گیا رای نما کرد
    گر شاخ به یک جان نسبی دارد با ما
    آن کار که بس دون و حقیرست چرا کرد
    بی میوه چنار از قبل شکر بهر باغ
    دو دست برآورد و چو ما قصد دعا کرد
    درویش کند پشت دوتا بر طمع چیز
    شد شاخ توانگر ز چه رو پشت دوتا کرد
    برابر همی خندد برق از پی آن کو
    عالم همه خندان ز چه او قصد بکاکرد
    باد سحری گشت چنان خوش که هوا را
    گویی که صبا حاملهٔ مشک و حنا کرد
    شد طبع هوا معتدل از چرخ تو گویی
    چرخ این عمل از علم جمال الحکما کرد
    فرزانه علی‌بن محمد که اگر چرخ
    وصف علو محمدتش کرد سزا کرد
    آن ناصح اهل خرد و دین که طبیعت
    چون بخت کفش را سبب عیش و غنا کرد
    آن خواجه که از آز رهی گشت هر آنکو
    راه در او را زره جهل رها کرد
    ایزد گهر لطف و سخا و هنرش را
    چون آتش و چون آب و چو خاک و چو هوا کرد
    جز بخل نپنداشت جهانی که عطا داد
    جز کفر نینگاشت سخایی که ریا کرد
    در فتنه فتد عالمی ار گردد ظاهر
    آن کار که او نز پی ایزد به خلا کرد
    از چرخ بهست او بگه جود و هم از چرخ
    برگفتهٔ من عقل یکی نکته ادا کرد
    شکل دبران آنکه بر چرخ چولاییست
    کاشنید که او چرخ در جود چو لا کرد
    پر کرد و تهی کرد سر از عقل و دل از آز
    از نطق و کف آنجا که سخن گفت و سخا کرد
    هر کار که او ساخت به تعلیم خرد ساخت
    و آن کار که او کرد به تفهیم ذکا کرد
    عضوش همه از ------ و فسادات طبیعی
    علمش چو فلک ساحت ارکان ضیا کرد
    ای حاذق ناصح به گه دانش بر خلق
    کایزد علمت را چو نبی اصل شفا کرد
    شد علم تو جانی دگر آنرا که زمانه
    از گردش خود قالب ادبار و عنا کرد
    دانم که اجل بیش نپیوست بر آن شخص
    کز سردی و خشکیش دوای تو جدا کرد
    آنرا که ز بیماری علم تو برانگیخت
    بی مرگ چو انگیختهٔ روز قضا کرد
    از کس نشنیدم بجز از حذق تو کامروز
    صد کر چو صدف علم چو درت شنوا کرد
    چون از کف موسی دم عیسی اثر تو
    بر عارضه آن کرد که بر سحر عصا کرد
    در جنت علت نبود لیک به دنیا
    علم تو جهان را به صفت جنت ما کرد
    منسوخ شد از دهر وبا زان که خداوند
    مر علم ترا ناسخ تاثیر وبا کرد
    داروت بدانکس نرسد کایزد بروی
    علت سببی کرد پسش مرگ قضا کرد
    آن کس که به خوشی نه بخشگی به ستایش
    خلق تو کم از مشک ختا گفت خطا کرد
    اقبال سوی پشت چو فردا همه رویست
    چونان که چو دی رنج همه روی قفا کرد
    ادیان به علی راست شد ابدان به تو زیراک
    تو عیش هنی کردی و او کفر هبا کرد
    ای آن شجر اندر چمن عمر که از جود
    از میوه جهانی را با برگ و نوا کرد
    دانا نکند کفر و جهالت به کسی کو
    مر علم ترا با دگران مثل و سوا کرد
    لطفت به از آن کرد و کند کز سر حکمت
    سر بانک و بقراط به خاشاک و گیا کرد
    المنة لله که از دولت ناگه
    چون بود علی قسم شهنشاه علا کرد
    بی رنج بهشتی شد غزنین به تمامی
    اکنون که طبیبی چو تواش چرخ عطا کرد
    هر چند صلتهای تو ای قبلهٔ سنت
    مجدود سنایی را با مجد و ثنا کرد
    این گوهر کو سفت به نزدیک تو آورد
    گرمی بخری این خر کز بهر بها کرد
    با چشم بزرگیش نگر گرچه طبیعت
    مر دیدهٔ او را محل آب و گیا کرد
    هر چند ازین پیش به نزدیک بخیلان
    چونانک توانست بهر نوع وفا کرد
    جز کذب نگفت آنرا کز طبع ثنا گفت
    جز صدق نراند آنجا کز بخل هجا کرد
    از شکر بر خلق همان کرد که ایزد
    از آفت ناشکری بر اهل سبا کرد
    بی صله همی مدح نیوشند به شادی
    گویی فلکم نایب و غمخوار و کیا کرد
    با اینهمه ای تاج طبیبان دل او را
    دهر از قبل بی‌درمی معدن دا کرد
    از لطف دوایی بکن این داء رهی را
    چون علم تو درد همه آفاق دوا کرد
    تا نزد عجم ما و من اقوال ملوک ست
    چونان که عرب مر که و چه را من و ما کرد
    پیوسته بهی بادت ازیرا که علومت
    بستان بقایت همه پر زیب و بها کرد
    حاجات تو همواره روا باد ز ایزد
    زیرا که بسی حاجت جود تو روا کرد

    قصیدهٔ شمارهٔ ۳۸

    ثابت من قصد خرابات کرد
    نفی مرا شاهد اثبات کرد
    با قدح و بلبله تسبیح کرد
    با دف و طنبور مناجات کرد
    آن خدمات من دل سوخته
    مستی او دوش مکافات کرد
    نغمهٔ او هست مرا نیست کرد
    بیدق او شاه مرا مات کرد
    تا که به من داد و گفت:«خذ»
    اغلب انفاس مرا هات کرد
    آنکه همی دعوی بر هر کسی
    روز و شب از راه کرامات کرد
    حال سنایی دل اهل خرد
    خاک گمان بر سر طامات کرد
    با دل و با دیدهٔ چرخ فلک
    دال دل خویش مباهات کرد
    دیدهٔ بردوخته چون برگشاد
    راز دل خویش مقامات کرد
    بحر محیط او به یکی دم بخورد
    پس بشد و قصد سماوات کرد
    دست به هم بر زد و ناگه به شوق
    زان همه شب دوش لباسات کرد
    بست در صومعه و خویش را
    چاکر و شاگرد خرابات کرد
    کشف که داند که کند آنکه او
    فضل برو سید سادات کرد
    ماند سنایی را در دل هوس
    صومعه پر هزل و خرافات کرد

    قصیدهٔ شمارهٔ ۳۹ - در مدح خواجه عمید ثقةالملک، طاهر

    دی دل ما فگار خواهد کرد
    وز ستم سوگوار خواهد کرد
    سده بهر نوید فصل بهار
    باز عهد استوار خواهد کرد
    پیش چونین نوید گر که ترا
    به امید بهار خواهد کرد
    برفشان آن گهر که کافر ازو
    در سقر زینهار خواهد کرد
    اژدهایی که اهل بدعت را
    روز محشر شکار خواهد کرد
    آنکه می فخر کرد ازو ابلیس
    جم از آن فخر عار خواهد کرد
    مو و زرین شود ازو پران
    چون زبانه چو مار خواهد کرد
    همچنو بیند آن زمان معیار
    آن که او را عیار خواهد کرد
    گوهری کو چو خود کند به مثال
    آن گهر کبدار خواهد کرد
    روی سرخی مادرش طلبد
    آنکه با اوش یار خواهد کرد
    بی‌قرار آفریده‌ای در طبع
    کیست کش با قرار خواهد کرد
    تا بینی که همچو هر سال او
    در زمانه چه کار خواهد کرد
    در میان هوا ز جنبش خویش
    فلکی مستعار خواهد کرد
    چون بنان محاسبش هر شاخ
    گویی انجم شمار خواهد کرد
    بینی از وی دو مایهٔ ثنوی
    چون دو سو آشکار خواهد کرد
    گل او آن نکرد روز از نور
    کامشب او از شرار خواهد کرد
    گوهری کو نگار نپذیرد
    عالمی چون نگار خواهد کرد
    جز وی از شمس همچو شمس از نور
    لیل را چون نهار خواهد کرد
    دو عرض کاندروست تف و شعاع
    بر سه جوهر نثار خواهد کرد
    آبرا لعل پوش خواهد کرد
    خاک را مشکبار خواهد کرد
    بر هوایی که سیم بارید ابر
    امشب او زربار خواهد کرد
    از تن لاله‌پوش لولو پاش
    صد نهان آشکار خواهد کرد
    آشکاری کوهسار از رنگ
    چون نهان بهار خواهد کرد
    کز نهیب بحار او فردا
    آسمان را بخار خواهد کرد
    چشم بی‌دیدهٔ فلک را دود
    دیده‌ها همچو نار خواهد کرد
    بر آن آب و رنگ را از عکس
    چون می و کفته نار خواهد کرد
    افسر امهات و آبا را
    بر سر خود فسار خواهد کرد
    ز آسمانها قلاده خواهد بست
    از قمر گوشوار خواهد کرد
    سخت سوی فلک همی پوید
    کار دیوانه‌وار خواهد کرد
    یا پدر زیر خاک می‌ماند
    یا پسر اختیار خواهد کرد
    یا ز تاثیر طبع خود بر گل
    چون سه عنصر جوار خواهد کرد
    مگر از بهر خوش دلی فضلا
    چرخ را تار و مار خواهد کرد
    تا چو فخر دو ------ در یکشب
    نه فلک را گذار خواهد کرد
    تا بر سعد اخترش از دود
    دیدهٔ نحس تار خواهد کرد
    تا نشان یافت رتبت خواجه
    همتش را شعار خواهد کرد
    ثقةالملک طاهر آنکه چو آب
    ایزدش پایدار خواهد کرد
    وز پی اتفاق و انصافش
    آب از آتش سوار خواهد کرد
    آب از امنش سپر شود آنرا
    که نهنگش شکار خواهد کرد
    قوت آب عزم او چون چرخ
    خاک را نامدار خواهد کرد
    جوهر باد حزم او چون خاک
    آب را با قرار خواهد کرد
    آن درختی که آب خشمش خورد
    دان که آن شاخ‌وار خواهد کرد
    آب نظمش درخت فکرت را
    از خرد بیخ و بار خواهد کرد
    گلبنی را که آب عونش یافت
    دان که طبعش چنار خواهد کرد
    آب گوهر شود در آن کانی
    که ازو افتخار خواهد کرد
    خواب را در دو چشم خلق از امن
    قوت کوکنار خواهد کرد
    ای که تاثیر آب دولت تو
    گل اعدات خار خواهد کرد
    نعمتی را که بحرها نبرد
    رزق تو خود دمار خواهد کرد
    آب را تف طبعت از بس جود
    همه زرین بخار خواهد کرد
    آتش خشمت آب دریا را
    همچو آتش نزار خواهد کرد
    ایزد آن کلک را که لفظ تو یافت
    آتش آب خوار خواهد کرد
    ز آب حیوان بقات چون شعرت
    هر زمان نو شعار خواهد کرد
    گردد آتش حصار امنش اگر
    آب را در حصار خواهد کرد
    تا ز آب حرام عقل و سخن
    ذات عیب و عوار خواهد کرد
    آب و آتش برای این مدحت
    برد و گوهر فخار خواهد کرد
    ملک دنیا نخواهد آن کو را
    جود تو با یسار خواهد کرد
    دشمنت را چو آب اجل سوی مرگ
    هم ز عرضش مهار خواهد کرد
    روزگار آب روی داد آن را
    که برو روزگار خواهد کرد
    دشمنت زین سپس به عذر جواب
    خاک فرش عذار خواهد کرد
    گر نه از بخت بد چو هر عاقل
    ناله‌ها زار زار خواهد کرد
    آب جاه تو آنکسی خواهد
    کایزدش بختیار خواهد کرد
    مهترا پا و سر در آب از شرم
    خویشتن را یسار خواهد کرد
    چون کف از تف عمامه خواهد بست
    چون بط از آب ازار خواهد کرد
    آب من برده گیر اگر با من
    جود تو همچو پار خواهد کرد
    آب آنراست نزد هر مهتر
    چون نبرد او قمار خواهد کرد
    آمدم چون پر آب آبله من
    تا دلت چختیار خواهد کرد
    ای سنایی مبر تو آب از کار
    کت خرد حق گزار خواهد کرد
    غوطه‌ها خورد باید اندر بحر
    هر که در در کنار خواهد کرد
    کی بترسد ز زخم مار آنکو
    خویشتن یار غار خواهد کرد
    آب دیده مریز کت خواجه
    با ضیاع و عقار خواهد کرد
    آب را گرچه میل زی پستیست
    نظم تو کار نار خواهد کرد
    تافته گردد آنکه بی اقبال
    نام خود یادگار خواهد کرد
    رنجکی بیند آنکه بی‌کشتی
    بحر اخضر گذار خواهد کرد
    تا ز تاثیر نه فلک چار اصل
    کار کردست و کار خواهد کرد
    سرورا سرفراز کت نه چرخ
    افسر هر چهار خواهد کرد
    ز آبها تا بخار خواهد خواست
    بادها تا غبار خواهد کرد
    شادمان زی که در بقات سده
    این چنین صدهزار خواهد کرد

    قصیدهٔ شمارهٔ ۴۰ - در مدح امیر بار سلطان
    باز جانها شکار خواهد کرد
    گر جمال آشکار خواهد کرد
    جای شکرست خلق راکان بت
    جان به شکل شکار خواهد کرد
    رایت و رویت منور او
    ماه را در حصار خواهد کرد
    بوی آن زلفکان مشکینش
    مشک را قدر خوار خواهد کرد
    در خزان از بهار رخسارش
    کشوری را بهار خواهد کرد
    غمزهٔ نغز و طرهٔ خوش او
    هیچ دانی چکار خواهد کرد؟
    دوریان را به دیر خواهد برد
    دیریان را به دار خواهد کرد
    گر چه عقل از چهار خصم برست
    از دو عالم چهار خواهد کرد
    لیک بر چارسوی غیرت عشق
    عقل را سنگسار خواهد کرد
    جان متواریان حضرت را
    چون زمان برقرار خواهد کرد
    بی‌قراران سبز دریا را
    چون زمین بردبار خواهد کرد
    بر سر از خاکپای مرکب او
    نور از چشم خار خواهد کرد
    قلب و قالب به خدمت آوردیم
    تا کدام اختیار خواهد کرد
    چاکر اوست چشم و گوش رهی
    گر برین اختصار خواهد کرد
    خدمت او کند خرد چون او
    خدمت میر بار خواهد کرد
    آنکه نعل سمند او در گوش
    مشتری گوشوار خواهد کرد
    حور عین بهر توتیا جوید
    مرکبش گر غبار خواهد کرد
    از خیال جمال فطنت او
    روح را غمگسار خواهد کرد
    دست گردن به دست حاسد او
    گل خیری چو خار خواهد کرد
    از طراز آستین بدخواهش
    غیرت دین غیار خواهد کرد
    تیغ او روز کین ز خون عدو
    خاک را لاله‌زار خواهد کرد
    آب را سنگ علم او چون خاک
    با ثبات و وقار خواهد کرد
    اجل از بیم تیغ خونخوارش
    الحذار الحذار خواهد کرد
    باد با خاک روز کوشش او
    الفرار الفرار خواهد کرد
    آب در حلق دشمن از قهرت
    شعله شعله چو نار خواهد کرد
    عدوش چون ز عمر بر بادست
    اجلش خاکسار خواهد کرد
    از برای موافقش گردون
    ابر را در نثار خواهد کرد
    بحر در یک نفس به دولت او
    صد بخور از بخار خواهد کرد
    از شرف مشتری رکابش را
    افسر روزگار خواهد کرد
    جود او همچو ابر نیسانی
    قطره‌ها بیشمار خواهد کرد
    بنده بی‌آب همچو ماهی باز
    سر به سوی بحار خواهد کرد
    گر ز خاک تو آبروی برد
    مدحتت بنده‌وار خواهد کرد
    با تو چون خاک بادوار بسر
    خویشتن با دوار خواهد کرد
    ای چو آب اصل لطف همچون خاک
    نعل چرخم فگار خواهد کرد
    هست فکرت که میر این معنی
    عرضه بر شهریار خواهد کرد
    بیخ جانم به شربتی از جود
    در تنم استوار خواهد کرد
    روی چون صد نگار و طبع خوشش
    کار من چون نگار خواهد کرد
    عقل در انتظار انعامت
    روز و شب انتظار خواهد کرد
    عز و اقبال سرمدی بادت
    هم برین اختصار خواهد کرد
    قصیدهٔ شمارهٔ ۴۱ - سخنی از میراث استادان
    مبارز او بود کاول غزا با جان و تن گیرد
    ز کوی تن برون آید به شهر دل وطن گیرد
    ز آن عقبا نیندیشد بدین دنیا فرو ناید
    نه جرم بوالحکم خواهد نه جای بوالحسن گیرد
    اگر خواهد بقا یابد بباید مردنش اول
    اگر معروفیی باشد که هم از خویشتن گیرد
    بباید رفت بر چرخش که تا با مه سخن گوید
    بباید سوخت چون شمعش که صحبت با لگن گیرد
    نمی‌دانند رنج ره بدان بر خیره می‌لافند
    نه زان و جهست این لقمه که هر کس در دهن گیرد
    عیار آن است در عالم که در میدان عشق آید
    مصاف هستی و مستی همه بر هم زدن گیرد
    نگردد دامن ره‌رو به آب هفت دریا تر
    همه او گردد از معنی چو ترک ما و من گیرد
    چو مرد از غیر فارغ شد ز دنیا سر بگرداند
    سپاه فقر بی‌ترتیب پس آمد شدن گیرد
    از آن اسرار پوشیده که عاشق دارد اندر دل
    اگر بر خار برخواند همه عالم سمن گیرد
    تو گفت عاشقان داری و کار فاسقان لابد
    بدخشان بد به دست آید اگر نعمان یمن گیرد
    مرا باری نشاید زد به پیش هیچ عاشق دم
    که هر ساعت غم دنیا به گردم انجمن گیرد
    پر از زهرست کام من سنایی خوش سخن زانم
    قیامت زهر باید خورد گر دستم سخن گیرد
    ولی میراث استادان از این زیبا سخن دارد
    حسینی باید از معنی که تا جای حسن گیرد
    درین دلق به صد پاره مرا طبعی‌ست پر گوهر
    چو بگشایم ز فضل او جهانی نسترن گیرد
    قصیدهٔ شمارهٔ ۴۲ - در زهد و موعظه

    وجود عشق عاشق را وجود اندر عدم سازد
    حقیقت نیست آن عشقی که بر هستی رقم سازد
    نسازد عشق رنگ از هیچ رویی بهر مخلوقی
    که رنگ عشق بی‌رنگی وجود اندر عدم سازد
    جمال عشق آن بیند که چشم سر کند بینا
    سماع وصل آن بیند که گوش سر اصم سازد
    شفا سازد دل و جان را و عاشق را شفا سوزد
    سقم سوزد رگ و پی را و عاشق را سقم سازد
    هر آنکس را که دل چو آبنوس آمد بدانگونه
    نباشد عاشق ار او اشک چون آب به قم سازد
    یکی باشد یکی هفده چو اندر مجلس ماندن
    چو دست عشق هژده بر بساط خویش کم سازد
    کرا در خام خم ندهند چون گوش از پی آوا
    بود علمی اگر در عاشقی خود را علم سازد
    علم بودن به عشق اندر مسلم نیست جز آن را
    که همچون کوس جای خورد بیرون شکم سازد
    به باغ بندگی باید چو سوسن سرو آزادی
    هر آنکو وقت کشتن همچو گل خود را خرم سازد
    اگر چون سیب وقت سرخ رویی دل سیه گردد
    سپید آمد کرا رخ چون بهی زرد و درم سازد
    به مهر عشق در ملک خدا آن دهخدا گردد
    که شادی خانهٔ دل در میان شهر غم سازد
    کرا خاک ارم از باد انده طاق گرداند
    نباشد جفت آن آبی که از آتش ارم سازد
    چو زیر و بم بدان عاشق بنالانی و گریانی
    که تسکین غم از عشق و نوای از زیر و بم سازد
    ندارد ملک جم در چشم عاشق وزن چون دارد
    که دست عاشق از کهنه سفالی جام جم سازد
    نشست عاشق اندر بتکده واجب کند زیرا
    که آه عاشقان از بتکده بیت‌الحرم سازد
    نباشد نصب و رفع و حفض عاشق را که اندر عشق
    غم آن دارد کجا بر فعل مستقبل الم سازد
    عروس عشق بی‌کس نیست با هر ناکس از کوری
    کبود ری در کند خود را به عشقش متهم سازد
    بدان تا شهد عشق از حلق هر نااهل دور افتد
    طبیب عشق هر ساعت ز شهد خویش سم سازد
    نشان شیر در تقویم دال آمد از آن معنی
    هر آن عاشق که شد چون شیر قد چون دال خم سازد
    دل همچون کباب عشق اندر رگ بسوزد خون
    اگر چند آن کباب از روی طب قانون دم سازد
    هر آن چشمی که عشق از طلبهٔ خود سرمه‌ای دادش
    سران تا جور بیند که بر خاکش قدم سازد
    چه می‌گویم که داند این مگر آن کز دل صافی
    سنایی وار خود را بندهٔ شاه عجم سازد
    قصیدهٔ شمارهٔ ۴۳ - در مدح بهرامشاه
    روزی که جان من ز فراقش بلا کشد
    آنروز عرش غاشیهٔ کبریا کشد
    ما را یکیست وصل و فراقش چو هر دو زوست
    این غم نه کار ماست که این غم کیا کشد
    نامرد باشد آنکه وفا نشمرد ازو
    گر زو دمی ز راه مرادش جفا کشد
    آن جان بود شریف که دم دم ز دست دوست
    هر لحظه جام جام زلال بقا کشد
    هر دل که از قبول غمش روی در کشد
    اقبال آسمانش به پیش فنا کشد
    دل کیست تا حدیث خود و یاد خود کند
    با آن صنم که هودج او کبریا کشد
    رنجش شکر بلاست از آن عافیت به عشق
    رنجش همیشه با طرب و مرحبا کشد
    در موکبی که روح قدس مرکبی کند
    پیدا بود که لاشهٔ ما تا کجا کشد
    مرد آن بود که در ره پاکی چو عاشقان
    خط بر سر صواب و قلم بر خطا کشد
    بود شما چو نار شود در مصاف عشق
    شو ما بدا که کینهٔ بود شما کشد
    در چارسوی حکم چو بانگ بلا بخاست
    جانهای پاک سوخته پیش صلا کشد
    زهر آب قهر و غیرت او را ز دست دوست
    با روی تازه ساغر بر و وفا کشد
    در دم سوار گشت بر اسب هوای تو
    وین بار هرزه هرزه خر آسیا کشد
    رست از عقیله دیدهٔ عقل از برای آنک
    هر ساعتی ز خاک درش توتیا کشد
    دیده سنایی از قبل چشم شوخ او
    نوک سنان غمزه به یاد ثنا کشد
    با چشم شوخ او خوش از آنیم کو به عشق
    سرمه همه ز خاک در پادشا کشد
    آن خسروی که بی مدد فضل و عدل او
    جان در بهشت عدن وبال وبا کشد
    سلطان یمین دولت بهرامشاه کو
    عرضش همیشه بار وفا و بقا کشد
    قصیدهٔ شمارهٔ ۴۴ - در مدح امیر اسماعیل بن ابراهیم
    خورشید چو از حوت به برج حمل آمد
    گویند ز سر باز جهان در عمل آمد
    در باغ خلل یافته و گلبن خالی
    اکنون به بدل باز حلی و حلل آمد
    فردوس شد امروز جهانی که ازین پیش
    در چشم همه کس چو رسوم و طلل آمد
    خورشید ثنای تو همی کرد بر آن دل
    چون از دم ماهی به سروی حمل آمد
    گفتی نظر مشتری از مرکز تقدیس
    ناگاه ز تسدیس به جرم زحل آمد
    چه جای مه از زینت ماه فلک آمد
    چه جای محل آلت جاه و محل آمد
    ای میر اسماعیل که مانند براهیم
    جود تو نه از مال زعون ازل آمد
    هم در دم اول که ترا دیدم گفتم
    کین چون دم آخر به هنر بی‌بدل آمد
    آراستهٔ تیر اجل بود مرا جان
    ور چه ز طرب معده برقص جمل آمد
    صفرای من از خلق تو شد پیر و عجب نیست
    زیرا عسل خلق تو خالی زخل آمد
    در افسر تو نیست سخن لیک چه سودست
    کز اصل مرا خود سر بی مغز کل آمد
    خالی ز خلل باد جلال تو ازیراک
    خود عمر تو چون جود کفت بی خلل آمد
    تو تازه و نو باش که فرزند حسودت
    نزد غربا بار نوند وابل آمد

    قصیدهٔ شمارهٔ ۴۵ - طعنه بر علمای دنیاجو
    ای سنایی ز جسم و جان تا چند
    برگذر زین دو بی‌نوا در بند
    از پی چشم زخم خوش چشمی
    هر دو را خوش بسوز همچو سپند
    چکنی تو ز آب و آتش یاد
    چکنی تو ز باد و خاک نوند
    چکنی بود خود که بود تو بود
    که ترا در امید و بیم افگند
    تا بوی در نگارخانهٔ کن
    نرهی هرگز از بیوس و پسند
    چون گذشتی ز کاف و نون رستی
    از قل قاف و لام دانشمند
    همه از حرص و شهوت من و تست
    علم و اقرار و دعوی و سوگند
    باز رستی ز فقر چون گشتی
    همچو لقمان به لقمه‌ای خرسند
    نزد من قبله دوست عقل و هواست
    هر چه زین هردو بگذری ترفند
    مهبط این یکی نشیب نشیب
    مصعد آن دگر بلند بلند
    مقصد ما چو دوست پس در دین
    ره چه هفتاد و دو چه هفتصد و اند
    چو تو در مصحف از هوا نگری
    نقش قرآن ترا کند در بند
    ور ز زردشت بی‌هوا شنوی
    زنده گرداندت چو قرآن زند
    طمع و حرص و بخل و شهوت و خشم
    حسد و کبر و حقد بد پیوند
    هفت در دوزخند در تن تو
    ساخته نفسشان درو دربند
    هین که در دست تست قفل امرزو
    در هر هفت محکم اندر بند
    همه ره آتشست شاخ زنان
    که ابد بیخ آن نداند کند
    ملک اویی کز آن همی ترسی
    تو شوی مالک ار پذیری پند
    آن نه بینی همی که مالک را
    نکند هیچ آتشیش گزند
    دین به دنیا مده که هیچ همای
    ندهد پر به پرنیان و پرند
    دین فروشی همی که تا سازی
    بارگی نقره خنگ زین زرکند
    خر چنان شد که در گرفتن او
    ساخت باید ز زلف حور کمند
    گویی از بهر حشمت علمست
    اینهمه طمطراق خنگ و سمند
    علم ازین بار نامه مستغنیست
    تو برو بر بروت خویش بخند
    مهرهٔ گردن خر دجال
    از پی عقد بر مسیح مبند
    از پی قوت و قوت دل گرگ
    جگر یوسفان عصر مرند
    کفش عیسی مدوز از اطلس
    خر او را مساز پشما گند
    شهوتت خوش همی نمایاند
    مهر جاه و زر و زن و فرزند
    کی بود کین نقاب بردارند
    تا بدانی تو طعم زهر از قند
    چند ازین لاف و بارنامهٔ تو
    در چنین منزلی کثیف و نژند
    بارنامه گزین که برگذری
    این همه بارنامه روزی چند

    قصیدهٔ شمارهٔ ۴۶ - در مذمت دشمنان و جاهلان
    این ابلهان که بی‌سبب دشمن منند
    بس بوالفضول و یافه‌درای و زنخ زنند
    اندر مصاف مردی و در شرط شرع و دین
    چون خنثی و مخنث نه مرد و نه زنند
    مانند نقش رسمی بی‌اصل و معنیند
    گر چه به نزد عامه و خطی مبینند
    چون گور کافران ز درون پر عفونتند
    گر چه برون به رنگ و نگاری مزینند
    در قعر و دوزخند نه جنی نه انسیند
    در چاه وحشتند نه یوسف نه بیژنند
    هم ناکسند گر چه همی با کسان روند
    هم جولهند گرچه همی بر فلک تنند
    یکرنگ و با زبان دل من همچو آخرت
    وینان به طبع و جامه چو دنیا ملونند
    دندانهٔ کلید در دعویند لیک
    همچون زبان قفل گه معنی الکنند
    زان بی‌سرند همچو گریبان که از طمع
    پیوسته پای بوس خسیسان چو دامنند
    دعوی ده کنند ولیکن چو بنگری
    هادوریان کوی و گدایان خرمنند
    دهقان عقل و جان منم امروز و دیگران
    هر کس که هست خوشه چن خرمن منند
    فرزند شعر من همه و خصم شعر من
    گویی نه مردمند همه ریم آهنند
    گاهم چو روی مائدهٔ خود بغارتند
    گاهم چو وزن بیهدهٔ خویش بشکنند
    از راه خشم دشمن این طبع و خاطرند
    وز درد چشم دشمن خورشید روشنند
    بس روشنست روز ولیک از شعاع آن
    بی‌روزنند زان که همه بسته روزنند
    گر نا ممکنم سوی این قوم ممکن ست
    کایشان به نزد عقل و خرد نا ممکنند
    تهمت نهند بر من و معنیش کبر و بس
    خود در میان کار چو درزی و در زنند
    درد دل همه فضلای از فضولیم
    عذرست جمله را اگرم جمله دشمنند
    من قرص آفتابم روزی ده نجوم
    ایشان همند قرص ولی قرص ارزنند
    هم خود خورند خویشتن از خشم من از آنک
    بوالواسعان و خشک مزاجان برزنند
    از خاطر چو تیر و زبان چو تیغ من
    پرچین و زرد رخ چو زراندوده جوشند
    تا خامشند مطبخیان ضمیرشان
    بر دیگ گنده گشته تو گویی نهنبنند
    دور از شما و ما چون در آیند در سخن
    گویی به وقت کوفتن زهر هاونند
    هان ای سنایی ار چه چنین ست تیغ ده
    کایشان نه آهنند که ریم خماهنند
    درزی صفت مباش برایشان کجا همه
    بر رشتهٔ تو خشک‌تر از مغز سوزنند
    مشاطهٔ عروس ضمیر تواند پاک
    این نغز پیکران که برین سبز گلشنند
    شیر آفرین گلشن روحانیان تویی
    ایشان که اند گر به نگاران گلخنند
    تو تخت ساز تا حکما رخت برگرند
    تو نرد باز تا شعرا مهره بر چنند
    بر کن به رفق سبلتشان گر چه دولتند
    بشکن به خلق گردنشان گر چه گردنند
    آن کره‌ای به مادر خود گفت چونکه ما
    آبی همی خوریم، صفیری همی زنند
    مادر به کره گفت: برو بیهده مگوی
    تو کار خویش کن که همه ریش می‌کنند

    قصیدهٔ شمارهٔ ۴۷

    کرد رفت از مردمان اندر جهان اقوال ماند
    همعنان شوخ چشمی در جهان آمال ماند
    از فصیحان و ظریفان پاک شد روی زمین
    در جهان مشتی بخیل کور و کر و لال ماند
    در معنی در بن دریای عزلت جای ساخت
    وز پی دعوی به روی آبها آخال ماند
    صدرها از عالمان و منصفان یکسر تهیست
    صدر در دست بخیل و ظالم و بطال ماند
    عدل گم گشت و نمی‌یابد کسی از وی نشان
    ظلم جای وی گرفت و چند ماه و سال ماند
    عدل نوشروان و جور معتصم افسانه شد
    وز بزرگیشان به چشم مردمان تمثال ماند
    رفت سید از جهان و چند مشکل کرد حل
    بوحنیفه رفت و زو در گرد عالم قال ماند
    نیست گویی در جهان جز فیلی از اصحاب فیل
    شد نجاشی وز فسونش چند گون اشکال ماند
    شد ملک محمود و ماند اندر زبانها مدح اوی
    عنصری رفت و ازو گرد جهان امثال ماند
    خاک شد کسری و از هر دل برون شد مهر او
    در مداین از بنای قصر او اطلال ماند
    هر گهی بانگی برآید گرد شهر از مردمان
    آه و دردا و دریغا خواجه رفت و مال ماند
    رفت کدبانو کلید اندر کف نوروز داد
    رفت خواجه ده به دست زیرک جیپال ماند
    یک گره را خانه‌ها در غیبت و وزر و بزه
    یک گره را گنجها بر طاعت و اهمال ماند
    زین سپس شاید سنایی گر نگویی هیچ مدح
    زان کجا ممدوح تو خوالی پز و بقال ماند

    کاربر انجمن خوش اومدی پارسیان (شاپرزفا)راستی چرا ثبت نام نمی کنی تا بتونی از تمام امکانات سایت استفاده کنی ؟ و حتی راجبه به ارسالها نظرتو بدی یا از پستها تشکر کنی. بفرما داخل انجمن پارسیان و تو جمع ما شرکت کنپارسیان (شاپرزفا)


    [فقط کاربران انجمن قادر به دیدن لینک هستند . برای ثبت نام کلیک کنید..]
    ***************************************
    حسین
    بیشتر از آب تشنه لبیک بود.....افسوس که به جای افکارش زخم هایش را نشانمان دادند و بزرگترین دردش را بی آبی جلوه دادند. (دکتر شریعتی)

    ****************************************
    جیرجیرک به خرس گفت دوستت دارم .خرس جواب داد: الان می خواهم بخوابم.خرس به خواب زمستانی رفت و هرگز نفهمید عمر جیرجیرک فقط سه روز است.

    پارسیان (شاپرزفا)


  9. کاربر مقابل از sina عزیز به خاطر این پست مفید تشکر کرده است:

    نرگس1390 (Wednesday 28 December 2011-1)

  10. Top | #6
    پارسیان (شاپرزفا)
    sina آنلاین نیست.
    ورود به پروفایل ایشان

    عنوان کاربر
    ناظـر ســایت
    تاریخ عضویت
    Sep 2007
    شماره عضویت
    78
    نوشته ها
    125,905
    میانگین پست در روز
    50.12
    حالت من : Khejalati
    تشکر ها
    13,655
    از این کاربر 39,992 بار در 29,562 ارسال تشکر شده است.

    موضوع پیش فرض قصايد حكيم بي تمثيل سنايي - حكيم سنايي و قصيده هايش

    قصیدهٔ شمارهٔ ۴۸ - در مدح بهرامشاه
    عقل کل در نقش روی دلبرم حیران بماند
    جان ز جانی توبه کرد آنک بر جانان بماند
    جان ز جان کردست شست آن گه ز خاک پای او
    جان پیوندیش رفت و جان جاویدان بماند
    صبح پیش روی او خندید و بر خورشید چرخ
    نور صادق بی لب و دندان از آن خندان بماند
    نقش بند عقل و جان را پیش نقش روی او
    دست در زیر زنخ انگشت در دندان بماند
    عشق چون دولت به پیش روی او بی غم نشست
    کفر چون ایمان به پیش روی او عریان بماند
    کفر و ایمان از نشان زلف و رخسار ویست
    زان نشان روز و شب در کفر و در ایمان بماند
    عقل با آن سراندازی به میدان رخش
    در خم زلفین او چون گوی در چوگان بماند
    از برای رغم من گویی ازین میدان حسن
    عیسی مریم برفت و موسی عمران بماند
    آتش جانان گریبان‌گیر جان آمد از آنک
    آنهمه تر دامنی در چشمهٔ حیوان بماند
    گفتمی کن رنگ با مرجان چه ماند با لبش
    نی غلط کردم ز خجلت رنگ با مرجان بماند
    نیست صبرم از میانش تا چو ذات خود مگر
    بر میانم چون میانش والله ار همیان بماند
    زخم خوار خویش را بی زخم خود مگذار از آنک
    خوار گردد پتک کوبنده که از سندان بماند
    عاقبت از دشنهٔ مژگانش روی اندر کشید
    عافیت در سلسلهٔ زلفینش در زندان بماند
    بهتر آن تا خاکپایش را به دست آرد مگر
    چرخ را هرچند جنبش بود سرگردان بماند
    عقل و جان در خدمت آن بارگه رفتند لیک
    عقل کارافزای رفت و جان جان افشان بماند
    هر چه خواهی گو همی فرمای کاندر ذات ما
    قایل فرمان برفت و قابل فرمان بماند
    گر قماری کرد جان با او بجانی هم ز جان
    لاجرم در ما ز دانش مایه صد چندان بماند
    گوهر جان و جهان ذات سنایی را ازوست
    گرد می زو ماند ذاتش بی مکان و کان بماند
    تا نگیرد مرغ مر مرغ سنایی را ز بیم
    لاجرم چون مرغ عیسی روز از آن پنهان بماند
    تا جمال قهر و لطفش سایه بر عالم فکند
    شیر در بستان فنا شد شیر در پستان بماند
    زلف شیطانیش گر دل برد گو بر باک نیست
    منت ایزد را که جان در مدحت سلطان بماند
    خسرو خسرو نسب بهرامشه سلطان شرق
    آنکه بهرام فلک در سطوتش حیران بماند
    ملک علت ناکرا خوش خوش ازین عیسی پاک
    درد رفت الحمدلله و آنچه درمان آن بماند
    تا شدش معلوم حکم آیت احسان و عدل
    شد نهان چون جور بخل و عدل چون احسان بماند
    بر فلک بینی که کیوان رتبتی دارد ولیک
    از پی ایوان این شه چرخ خود کیوان بماند
    به گراید رایت رایش بسوی عاطفت
    زین سبب را خان و خوان خانه بر اخوان بماند
    چون گشاید دست و دل در عدل و در احسان به خلق
    بستهٔ احسان و عدلش جملهٔ انسان بماند

    قصیدهٔ شمارهٔ ۴۹ - در تغییر احوال مردم و دگرگونی روزگار

    ای مسلمانان خلایق حال دیگر کرده‌اند
    از سر بی‌حرمتی معروف منکر کرده‌اند
    در سماع و پند اندر دین آیات حق
    چشم عبرت کور و گوش زیرکی کر کرده‌اند
    کار و جاه سروران شرع در پای اوفتاد
    زان که اهل فسق از هر گوشه سر بر کرده‌اند
    پادشاهان قوی برداد خواهان ضعیف
    مرکز درگاه را سد سکندر کرده‌اند
    ملک عمر و زید را جمله به ترکان داده‌اند
    خون چشم بیوگان را نقش منظر کرده‌اند
    شرع را یکسو نهادستند اندر خیر و شر
    قول بطلمیوس و جالینوس باور کرده‌اند
    عالمان بی عمل از غایت حرص و امل
    خویشتن را سخرهٔ اصحاب لشکر کرده‌اند
    گاه و صافی برای وقف و ادرار عمل
    با عمر در عدل ظالم را برابر کرده‌اند
    از برای حرص سیم و طمع در مال یتیم
    حاکمان حکم شریعت را مبتر کرده‌اند
    خرقه‌پوشان مزور سیرت سالوس و زرق
    خویشتن را سخرهٔ قیماز و قیصر کرده‌اند
    گاه خلوت صوفیان وقت با موی چو شیر
    ورد خود ذکر برنج و شیر و شکر کرده‌اند
    قاریان زالحان ناخوش نظم قرآن برده‌اند
    صوت را در قول همچون زیر مزمر کرده‌اند
    در منازل از گدایی حاجیان حج فروش
    خیمه‌های ظالمان را رکن و مشعر کرده‌اند
    مالداران توانگر کیسهٔ درویش دل
    در جفا درویش را از غم توانگر کرده‌اند
    سر ز کبر و بخل بر گردون اخضر برده‌اند
    مال خود بر سایلان کبریت احمر کرده‌اند
    زین یکی مشت کبوتر باز چون شاهین به ظلم
    علمی بر خلق چون چشم کبوتر کرده‌اند
    خواجگان دولت از محصول مال خشک ریش
    طوق اسب و حلقهٔ معلوم استر کرده‌اند
    بر سریر سروری از خوردن مال حرام
    شخص خود فربی و دین خویش لاغر کرده‌اند
    از تموز زخم گرم و بهمن گفتار سرد
    خلق را با کام خشک و دیدهٔ تر کرده‌اند
    خون چشم بیوگانست آنکه در وقت صبوح
    مهتران دولت اندر جام و ساغر کرده‌اند
    تا که دهقانان چو عوانان قباپوشان شدند
    تخم کشت مردمان بی بار و بی‌بر کرده‌اند
    تا که تازیکان چو قفچاقان کله‌داران شدند
    خواجگان را بر سر از دستار افسر کرده‌اند
    از نفاق اصحاب دارالضرب در تقلیب نقد
    مومنان زفت را بی‌زور و بی‌زر کرده‌اند
    کار عمال سرای ضرب همچون زر شدست
    زان که زر بر مردمان یک سر مزور کرده‌اند
    شاعران شهرها از بهر فرزند و عیال
    شخص خود را همچو کلکی زرد و لاغر کرده‌اند
    غازیان نابوده در غز و غزای روم و هند
    لاف خود افزون ز پور زال و نوذر کرده‌اند
    جبه دزدان از ترازوها بر اطراف دکان
    طبع را در جبه دزدیدن مخیر کرده‌اند
    ای دریغا مهدیی کامروز از هر گوشه‌ای
    یک جهان دجال عالم سوز سر بر کرده‌اند
    مصحف یزدان درین ایام کس می‌ننگرد
    چنگ و بر بط را بها اکنون فزونتر کرده‌اند
    کودکان خرد را در پیش مستان می‌دهند
    مر مخنث را امین خوان و دختر کرده‌اند
    ای مسلمانان دگر گشته‌ست حال روزگار
    زان که اهل روزگار احوال دیگر کرده‌اند

    قصیدهٔ شمارهٔ ۵۰ - در وصف بهار

    باز متواری روان عشق صحرایی شدند
    باز سرپوشیدگان عقل سودایی شدند
    باز مستوران جان و دل پدیدار آمدند
    باز مهجوران آب و گل تماشایی شدند
    باز نقاشان روحانی به صلح چار خصم
    از سرای پنجدر در خانه آرایی شدند
    باز در رعنا سرای طبع طراران چرخ
    بهر این نو خاستگان در کهنه پیرایی شدند
    باز بینا بودگان همچو نرگس در خزان
    در بهار از بوی گل جویای بینایی شدند
    زرد و سرخی باز در کردند خوشرویان باغ
    تا دگر ره بر سر آن لاف رعنایی شدند
    عاشقان در زیر گلبنهای پروین پاش باغ
    از بنات النعش اندر شکل جوزایی شدند
    تا وطاها باز گستردند پیران سپهر
    قمریان چون مقریان در نوبت افزایی شدند
    خسرو سیارگان تا روی بر بالا نهاد
    اختران قعر مرکز نیز بالایی شدند
    از پی چشم شکوفه دستهای اختران
    بر صلایهٔ آسمان در توتیاسایی شدند
    تا عیار عشق عیاران پدید آرند باز
    زرگران نه فلک در مرد پالایی شدند
    تا با کنون لائیان بودند خلقان چون ز عدل
    یک الف در لا در افزودند الایی شدند
    غافلان عشرتی چون عاقلان حضرتی
    خون زر خوردند و اندر خون دانایی شدند
    از پی نظارهٔ انصاف چار ارکان به باغ
    هر چه آنجاییست گویی جمله اینجایی شدند
    چون دم عیسی چلیپاگر شد اکنون بلبلان
    بهر انگلیون سراییدن بترسایی شدند
    بیدلان در پردهٔ ادبار متواری شدند
    دلبران در حلقهٔ اقبال پیدایی شدند
    زاغها چون بینوایان دم فرو بستند باز
    بلبلان چون طوطیان اندر شکرخایی شدند
    عالم پیر منافق تا مرقع پوش گشت
    خرقه‌پوشان الاهی زبر یکتایی شدند
    روزها اکنون بگه خیزند چون مرغان همی
    روزها مانا چو مرغان هم تماشایی شدند
    اینت زیبا طبع چابک دست کز مشاطگیش
    آنچنان زشتان بدین خوبی و زیبایی شدند
    مطربان رایگان در رایگان آباد عشق
    بی‌دل و دم چون سنایی چنگی و نایی شدند
    دلق تا کوتاه‌تر کردند تاریکان خاک
    روشنان آسمان در نزهت آرایی شدند

    قصیدهٔ شمارهٔ ۵۱ - در استغنای معشوق طناز و وفای عاشق
    عاشقانت سوی تو تحفه اگر جان آرند
    به سر تو که همی زیره به کرمان آرند
    ور خرد بر تو فشانند همی دان که همی
    عرق سنگ سوی چشمهٔ حیوان آرند
    ور دل و دین به تو آرند عجب نبود از آنک
    رخت خر بنده به بنگاه شتربان آرند
    هر چه هستیست همه ملک لب و خال تواند
    چیست کن نیست ترا تا سوی تو آن آرند
    نوک مژگانت بهر لحظه همی در ره عشق
    آدم کافر و ابلیس مسلمان آرند
    چینهٔ دام لبان تو زمان تا به زمان
    روح را از قفس سدره به مهمان آرند
    زلف و خالت ز پی تربیت فتنهٔ ما
    عقل را کاج زنان بر در زندان آرند
    چشمهامان ز پی تقویت حسن تو باز
    فتنه را رقص‌کنان در قفس جان آرند
    طوبی و سدره به باغ تو و پس مشتی خس
    دستهٔ مجلس تو خار مغیلان آرند
    هدیه‌شان رد مکن انگار که پای ملخی
    گلهٔ مور همی پیش سلیمان آرند
    خاکپای تو اگر دیده سوی روح برد
    روح پندارد کز خلد همی خوان آرند
    از پی چشم بدو چشم نکوی تو همی
    مردمان مردمک دیده به قربان آرند
    بوستان از خجلی پوست بیندازد از آنک
    صورت روی تو در دیدهٔ بستان آرند
    عاشقان از خم زلف تو چه دیدند هنوز
    باش تا تاب در آن زلف پریشان آرند
    باش تا سلطنت و کبر تو مشتی دون را
    از در دین به هوس خانهٔ شیطان آرند
    باش تا خار سر کوی ترا نرگس وار
    دسته بندند و سوی مجلس سلطان آرند
    ای بسا بیخ که در چین و ختن کنده شود
    تا چو تو مهر گیاهی به خراسان آرند
    باش تا خط بناگوش و خم زلف تو باز
    عقل را گوش گرفته به دبستان آرند
    کی به آسانی عشاق ز دستت بدهند
    که نه در دست همی چون تویی آسان آرند
    عقد پروین بخمد چون دم عقرب در حال
    چون سخن زان دو رده لولو مرجان آرند
    کافران گمره از آنند که در زلف تواند
    یک ره آن زلف ببر تا همه ایمان آرند
    یک ره آن پرده برانداز که تا مشتی طفل
    رخت جان سوی سراپردهٔ قرآن آرند
    هردم از غیرت یاری تو اجرام سپهر
    بر سنایی غم و اندوه فراوان آرند
    هر زمان لعل و در و سرو و بنفشهٔ تو همی
    دل و دین و خرد و صبر دگر سان آرند
    خود چو پروین که مه و مهر همی سجدهٔ عشق
    سر دندان ترا از بن دندان آرند
    قدر چوگانت ندانند از آن خامی چند
    باش تا سوختگان گوی به میدان آرند
    شکل دندان و سر زلف تو زودا که برو
    سین و نون و الف و یا همه تاوان آرند

    قصیدهٔ شمارهٔ ۵۲ - و ایضا در مذمت دنیا جویان

    مرحبا بحری که از آب و گلش گوهر برند
    حبذا کانی کزو پاکیزه سیم و زر برند
    نی ز هر کانی که بینی سیم و زر آید پدید
    نی ز هر بحری که بینی گوهر احمر برند
    در میان صدهزاران نی یکی نی بیش نیست
    کز میان او به حاصل شاکران شکر برند
    در میان صد هزاران نحل جز یک نحل نیست
    کز لعابش انگبین ناب جان‌پرور برند
    جانور بسیار دیدستم به دریاها ولیک
    چون صدف نبود که غواصان ازو گوهر برند
    گاو آبی در جزیره سنبل و سوسن چرد
    لاجرم هر جا که خفت از خاک او عنبر برند
    همچو آهو شو تو نیز از سنبل و سوسن بچر
    تا بهر جایی ز نافت نافهٔ اذفر برند
    باغشان از شوخ چشمی گشت شورستان خار
    طمع آن دارند کز وی سوسن و عنبر برند
    سوسن و عنبر کجا آید به دست ار روضه‌ای
    کاندرو تخم سپست و سیر و سیسنبر برند
    هر چه کاری بدروی و هر چه گویی بشنوی
    این سخن حقست اگر نزد سخن گستر برند
    خواب ناید مرزنی را کاندر آن باشد نیت
    هفتهٔ دیگر مر او را خانهٔ شوهر برند
    ای بهمت از زنی کم چند خسبی چون ترا
    هم کنون زی کردگار قادر اکبر برند
    ور همی گویی که من در آرزوی ایزدم
    کو نشانی تا ترا باری سوی دلبر برند
    این جهان دریا و ما کشتی و زنهار اندرو
    تا نه پنداری که کشتیها همه همبر برند
    کشتیی را پیش باد امروز در تازان کنند
    کشتیی را باز از پیش بلا لنگر برند
    کشتیی را غرق گردانند در دریای غیب
    کشتیی را هم ز صرصر تا در معبر برند
    مر یکی را گل دهد تا او به بویش جان دهد
    و آن دگر را باز جانش ز آتشین خنجر برند
    مر یکی را سر فرازانند ز آتش از جحیم
    مر یکی را باز از گوهر همه افسر برند
    خنده آید مر مرا ز آنها که از سیم ربا
    درگه رفتن کفن از دیبه شوشتر برند
    مرد آن مردست که چون پهلو نهد اندر لحد
    هم به ساعت از بهشتش بالش و بستر برند
    مرد را باید شهادت چونکه باشد باک نیست
    گرو را اندر به چین سوی لحد میزر برند
    تا نباشی غافل و دایم همی ترسی ز حق
    گر همی خواهی که چون ایمان ترا بر سر برند
    گر ندادی حق خبر هرگز کرا بودی گمان
    کز جهان چون بلعمی را نزد حق کافر برند
    عالم آمد این سخن مخصوص فردا روز حشر
    عالمان بی‌عمل از کرد خود کیفر برند
    یک پرستار و یکی عالم که در دوزخ برند
    همچنان باشد که از جاهل دوصد کشور برند
    حسرت آن را کی بود کز دخمه زی دوزخ رود
    حسرت آن را کش به دوزخ از سر منبر برند
    منظر و کاشانه پر نقش و نگارست مر ترا
    چون بمیری هم بر آن کاشانه و منظر برند
    اشتر و استر فزون کردن سزاوار است اگر
    بار عصیان ترا بر اشتر و استر برند
    مضمر آمدن مردن هر یک ولی وقت شدن
    نسخهٔ قسمت همه یکبارگی مظهر برند
    مرد عالم را سوی دوزخ شدن چونان بود
    چونکه ترکی را به سوی خوان خنیاگر برند
    مضمر آمد مردن هر یک ولی مضمر بهست
    بانگ خیزد از جهان گر جان ما مضمر برند
    مرد نابینا اگر در ره بساود با کسی
    عیب دارند و ورا خصمان سوی داور برند
    باز اگر بینا بساود منکری باشد درو
    شاید این معروف رازی جبر آن منکر برند
    این سخن بر ما پدید آید به ما بر آن زمان
    کز برای حشرمان فردا سوی محشر برند
    عاصیا هین زار بگری زان که فردا روز حشر
    عاصیان را سوی فردوس برین کمتر برند
    ظالمان را حشر گردانند با آب نیاز
    عادلان را زی امیرالمومنین عمر برند
    عالمان را در جنان با غازیان سازند جای
    ساقیان را در سقر نزدیک رامشگر برند
    ای سنایی این چنین غافل مباش و باز گرد
    کفتابت را به زودی هم سوی خاور برند

    قصیدهٔ شمارهٔ ۵۳ - این شعر را حکیم سنایی در پاسخ یکی از شعرا گفته
    چون همی از باغ بوی زلف یار ما زند
    هر که متواریست اکنون خیمه بر صحرا زند
    دلبرا اکنون هر کجا رنگیست رخت آنجا برد
    عاشق اکنون هر کجا بوییست آه آنجا زند
    بینوایان را کنون دست صبا بر شاخ گل
    حجله از دینار بندد کله از دیبا زند
    هودج متواریان را نقشبند نوبهار
    قبه از بیجاده سازد پایه از مینا زند
    بر سر دو راه جان از رنگ و بوی گل همی
    باد گویی کاروان خلخ و یغما زند
    از تعجب هر زمان گوید بنفشه کی عجب
    هر که زلف یار دارد چنگ چون در ما زند
    عاشقی کو تاکنون بی‌زحمت لب هر زمان
    بوسها بر پای این گویای ناگویا زند
    از برای عاشقان مفلس اکنون بی‌طمع
    بلبل خوش نغمه گه شهر و دو گه عنقا زند
    گاه آن آمد که این معشوقه بدمست از نخست
    پای در صفرا نهند پس دست در حمرا زند
    دی گذشت امروز خوش زی زان که دست روزگار
    زخمه بر سندان عشرت خانهٔ فردا زند
    گر هزار آوا کنون نوبت زند نشگفت از آنک
    هر کجا گل شه بود نوبت هزار آوا زند
    عاشقی باید کنون کز رنگ گل گوید سخن
    کی شود در دل چو لاف از رنگ نابینا زند
    ساقیا ما را به یک ساغر یکی کن زان که یار
    گرد جفتان کم تند او تا زند بر تا زند
    در ده آن حمرا که رنگش همچو آه عاشقان
    آتش اندر سعد و نحس گنبد خضرا زند
    باده‌ای مان ده که از درگاه «حرمنا» ی نفس
    شعله اندر صدر آمنا و صدقنا زند
    ساقیا منگر بدان کاین می همی از بد دلی
    سنگ بر قندیل عقل بد دل رعنا زند
    می چنان ده مر سنایی را که بستانیش ازو
    تا سنایی بی سنایی بو که دستی وا زند
    قصیدهٔ شمارهٔ ۵۴ - آن شاعر این شعر را در پاسخ حکیم سنایی فرستاد
    باش تا حسن نگارم خیمه بر صحرا زند
    شورها بینی که اندر حبة الماوا زند
    از علای خلق او عالم چو علیین شود
    پس خطابش قرب «سبحان الذی اسری» زند
    کیست کو پهلو زند با آنکه دولتخانه را
    از بزرگی سر به «اوادنی» و «ما اوحی» زند
    در حجاب کبر یا چون باریا جولان کند
    تکیه کی بر مسند «لا خوف» و «لا بشری» زند
    در مصاف عاشقان در سینه‌های بی‌دلان
    ضربت قرب وصال از درد ناپیدا زند
    آنچه نتوانند زد آن دیگران بر هفت رود
    آن نوا از دست چپ آن ماه بر یکتا زند
    ای گلی کز گلبنت عالم همه گلزار شد
    وز گلت بوی «تبارک ربنا الاعلا» زند
    برگ دار گلبنت «طاها» و بیخش «والضحا»
    بار او «یاسین» و شاخش سر به «اوادنی» زند
    جوشها در سینهٔ عشاق نیز از مهر تو
    هر زمانی تف ورای گنبد خضرا زند
    شکر احسان تو مدح تست ای صاحب جمال
    نقش مدح تو رقم بر دیدهٔ بینا زند
    این جواب شعر استادم که گفت اندر سرخس
    «چون همی از باغ بوی زلف یار ما زند»

    قصیدهٔ شمارهٔ ۵۵ - در مدح بهرامشاه

    روز بر عاشقان سیاه کند
    مست چون قصد خوابگاه کند
    راه بر عقل و عافیت بزند
    ز آنچه او در میان راه کند
    گاه چون نعل اندر آذر بست
    یوسفان را اسیر چاه کند
    گاه چون زلف را ز هم بگشاد
    تنگ بر آفتاب و ماه کند
    گاه بیجاده را بطوع و بطبع
    در سر رنگ برگ کاه کند
    گه چو دندان سپید کرد بطمع
    ملک الموت را سیاه کند
    گه بیندازد از سمن بستر
    گاه بالین گل گیاه کند
    گاه زلف شکسته را بر دل
    حلقهٔ حضرت الاه کند
    گاه خط دمیده را بر جان
    نسخهٔ توبهٔ گناه کند
    گاه بر جبرئیل صومعه را
    چار دیوار خانقاه کند
    گاه بر دیو هم ز سایهٔ خویش
    شش سوی صحن خوابگاه کند
    بوی او کش عدم نبوییدی
    گاهش از قهر در پناه کند
    لب او را که بوسه گه بودی
    گاهش از لطف بوسه خواه کند
    عشق را گه دلی نهد در بر
    تا دل اندر برش سیاه کند
    عقل را گه کله نهد بر سر
    تا سر اندر سر کلاه کند
    پیشهٔ آفتاب خود اینست
    چون کسی نیک تر نگاه کند
    جامهٔ گازر ار سپید کند
    روز گازر همو سیاه کند
    اینهمه می‌کند ولیک از بیم
    آه را زهره نی که آه کند
    از پی آنکه رویش آینه است
    آه آیینه را تباه کند
    من غلام کسی که هر چه کند
    چون سنایی به جایگاه کند
    همه کردار او به جایگه است
    خاصه وقتی که مدح شاه کند
    شاه بهرامشاه آنکه همی
    دین و دولت بدو پناه کند
    گور با شرزه شیر از عدلش
    در میان شعر شناه کند
    صعوه در چشم باز از امنش
    از پی بیضه جایگاه کند
    تارح و زلف دلبران وصاف
    به گل و مشک اشتباه کند
    چاه صد باز را اگر خواهد
    تاج سیصد هزار جاه کند
    محترز باد ظلم از در او
    تا چو نحل آرزوی شاه کند

    قصیدهٔ شمارهٔ ۵۶ - در نعت رسول اکرم و اصحاب پاک او
    روشن آن بدری که کمتر منزلش عالم بود
    خرم آن صدری که قبله‌ش حضرت اعظم بود
    این جهان رخسار او دارد از آن دلبر شدست
    و آن جهان انوار او دارد از آن خرم بود
    حاکمی کاندر مقام راستی هر دم که زد
    بر خلاف آندم اگر یک دم زنی آندم بود
    راه عقل عاقلان را مهر او مرشد شدست
    درد جان عاشقان را نطق او مرهم بود
    صدهزاران جان فدای آنسواری کز جلال
    غاشیه‌ش بر دوش پاک عیسی مریم بود
    از رخش گردد منور گر همه جنت بود
    وز لبش یابد طهارت گر همه زمزم بود
    فرش اگر سر برکشد تا عرش را زیر آورد
    دست آن دارد که از زلفش بر اوریشم بود
    طلعت جنت ز شوق حضرتش پر خوی شدست
    دیدهٔ دوزخ ز رشک غیبتش پر نم بود
    از گریبان زمین گر صبح او سر بر زند
    تا شب حشر از جمالش صد سپیده دم بود
    با «لعمرک» انیبا را فکرت رجحان کیست
    با «عفاالله» اولیا را زهرهٔ یک دم بود
    با «الم نشرح» چگویی مشکلی ماند ببند
    با «فترضی» هیچ عاصی در مقام غم بود
    خوش سخن شاهی کز اقبال کفش در پیش او
    کشتهٔ بریان زبان یابد که در وی سم بود
    خاک را در صدر جنت آبرویش جاه داد
    آتش ابلیس را از خاک او ماتم بود
    چرخ را از کاف «لولاک»ش کمر زرین بود
    خاکرا با حاء احمامش قبا معلم بود
    خاک زاید گوهری کز گوهران برتر شود
    بچه زاید آدمی کو خواجهٔ عالم بود
    هر که در میدان مردی پیش او یکدم زند
    رخش او گوساله گردد گر همه رستم بود
    در شبی کو عذر «اخطانا» همی خواهد ز حق
    جبرئیل آنجا چو طفل ابکم و الکن بود
    حکم الالله بر فرق رسول الله بین
    راستی زین تکیه‌گاهی آدمی را کم بود
    ماه بر چرخ فلک چون حلقهٔ زلف و رخش
    گاه چون سیمین سپر گه پارهٔ معصم بود
    شاه انجم موذن وی گشته اندر شرق ملک
    زان جمال وی شعار شرع را معلم بود
    بادوشان فلک را دور او همره شدست
    خاکپاشان زمین را نعل او ملحم بود
    سدرهٔ طاووس یک پر کز همای دولتش
    بر پر خود بست از آن مر وحی را محرم بود
    خضر گرد چشمهٔ حیوان از آن می‌گشت دیر
    تا مگر اندر زمین با وی دمی همدم بود
    تا نهنگش در عجم گرد زمین چون عمرست
    تا هزبرش در عرب غرنده ابن عم بود
    نی در آن آثار گرز و ناچخ عنتر بود
    نه در آن اسباب ملک کیقباد و جم بود
    با خرد گفتم که فرعی برتر از اصلی شود
    گفت: آری چون بر آن فرع اتفاقی ضم بود
    گفت: ای بوبکر با احمد چرا یکتا شدی
    گفت:هر حرفی که ضعفی یافت آن مدغم بود
    گفتم: ای عمر تو دیدی بوالحکم بس چون برید
    گفت: زمرد کی سزای دیدهٔ ارقم بود
    گفتم: ای عثمان بنا گه کشتهٔ غوغا شدی
    گفت: خلخال عروس عاشقان ز آندم بود
    گفتم: ای حیدر میی از ساغر شیران بخور
    گفت: فتح ما ز فتح زادهٔ ملجم بود
    باد را گفتم: سلیمان را چرا خدمت کنی
    گفت: از آن کش نام احمد نقش بر خاتم بود
    ای سنایی از ره جان گوی مدح مصطفا
    تا ترا سوی سپهر برترین سلم بود

    قصیدهٔ شمارهٔ ۵۷ - در مدح سیف الحق محمد منصور

    ای رفیقان دوش ما را در سرایی سور بود
    رفتم آنجا گر چه راهی صعب و شب دیجور بود
    دیدم اندر راه زی درگاه آن شاه بتان
    هر چه اندر کل عالم عاشقی مستور بود
    از چراغ و شمع کس را یاد نامد زان سبب
    کز جمال خوب رویان نور اندر نور بود
    کس نثاری کرد نتوانست اندر خورد او
    زان که اشک عاشقانش لولو منثور بود
    بوی خوش نمد به کار اندر سراسر کوی او
    زان که خاک کوی او از عنبر و کافور بود
    فرش میدانش ز رخسار و لب میخوارگان
    تکیه‌گاه عاشقانش دیده‌های حور بود
    جویبارش را به جای آب میدیدم شراب
    زیر هر شاخی هزاران عاشق مخمور بود
    ای بسا مذکور عالم کو بدو در ننگریست
    ای بسا درویش دل ریشا که او مذکور بود
    هر که از وی بود ترسان او بدو نزدیک شد
    و آنکه از گستاخیش نزدیک‌تر او دور بود
    صد هزاران همچو موسی خیره بود اندر رهش
    زان که هر سنگی در آن ره بر مثال طور بود
    هرکرا توقیع دادند از جمال و از جلال
    «لن ترانی» بر سر توقیع آن منشور بود
    های های عاشقان با هوی هوی صادقان
    کس ندانستی که ماتم بود آن یا سور بود
    مر مرا ره داد دربان دیگران را منع کرد
    زان که نام من رهی در عاشقی مشهور بود
    چون در آن شب شخص روحم نزد آن حضرت رسید
    صورت هستی ندیدم نقش من مقهور بود
    مصحفی دیدم گرفته آن بت اندر دست راست
    خط آن از هست ما وز نفی لامسطور بود
    چون در آن مصحف نظر کردم سراسر خط آن
    رمزهای مجلس محمدبن منصور بود

    قصیدهٔ شمارهٔ ۵۸ - در مذمت عافیت جویی

    در جهان دردی طلب کان عشق سوز جان بود
    پس به جان و دل بخر گر عاقلی ارزان بود
    چاره تا کی جویی از درمان و درد دل همی
    رو به ترک جان بگو دردت همه درمان بود
    تا کی اندر انجمن دعوی ز هجر و وصل یار
    نیست شو در راه تا هم وصل و هم هجران بود
    گر همی حق پرسی از من عاشقی کار تو نیست
    زان که می‌بینم که میلت با هوا یکسان بود
    عاشقی بر خواب و خورد و تخت و ملک و سیم و زر
    شرم بادت ساعتی دل چند جا مهمان بود
    عشقبازی زیبد آنکس را که جان بازد به عشق
    ذبح معظم جان او را دیت قربان بود
    گرد عشق شه مگرد ار عافیت جویی همی
    ور یقین داری همی گرچه هلاک جان بود
    سفره ساز از پوست خور از گوشت خمر از خون دل
    از جگر ده نقل چون قومی ترا بر خوان بود
    در بلا چندی بماند صابر و شاکر شود
    داغ غیرت برنهد چون رغبتش با آن بود
    از برای اوست گویی صفوت اندر گلستان
    حجت تهدید با اهل ارچه بی‌تاوان بود
    این چنین‌ست ار برانی تعبیه در راه عشق
    هرکرا در دل محبت آتش اندر جان بود
    آتش خلت برآور بانگ بر جبریل زن
    آتش نمرود بین کاندر زمان ریحان بود
    در دبیرستان عشق از عاشقان آموز ادب
    تا ترا فردا ز عزت بهرهٔ مردان بود
    مرد باید راه رو از پیش خود برخاسته
    کو به ترک جان بگوید طالب جانان بود
    از هوا منطق نیارد هرگز اندر راه دین
    بندگی را عقل بندد بر در فرمان بود
    چون به حضرت راه یابد آزمون گیرند ازو
    هر چه از عزت کمال روضهٔ رضوان بود
    حور و غلمان در ارم او را نمایند بگذرد
    دیده از غیرت ببوسد دوست را جویان بود
    پیک حضرت روز و شب از دوست می‌آرد پیام
    در دل او ز انده و از خوف و غم نسیان بود
    شاد دل روزی نباشد بی‌بکا از شوق دوست
    چند بنوازند او را دیده‌اش گریان بود
    یک زمان ایمن نباشد زان که دستور خرد
    گر چه بر منشور او توقیع الرحمن بود
    ای سنایی تیر عشقت بر جگر معشوق زد
    زخم را مرهم از آن جو کش چنین پیکان بود
    چنگ در فرمان او زن عمر خود را زنده دار
    گر نه فردا روزگارت را به غم تاوان بود

    کاربر انجمن خوش اومدی پارسیان (شاپرزفا)راستی چرا ثبت نام نمی کنی تا بتونی از تمام امکانات سایت استفاده کنی ؟ و حتی راجبه به ارسالها نظرتو بدی یا از پستها تشکر کنی. بفرما داخل انجمن پارسیان و تو جمع ما شرکت کنپارسیان (شاپرزفا)


    [فقط کاربران انجمن قادر به دیدن لینک هستند . برای ثبت نام کلیک کنید..]
    ***************************************
    حسین
    بیشتر از آب تشنه لبیک بود.....افسوس که به جای افکارش زخم هایش را نشانمان دادند و بزرگترین دردش را بی آبی جلوه دادند. (دکتر شریعتی)

    ****************************************
    جیرجیرک به خرس گفت دوستت دارم .خرس جواب داد: الان می خواهم بخوابم.خرس به خواب زمستانی رفت و هرگز نفهمید عمر جیرجیرک فقط سه روز است.

    پارسیان (شاپرزفا)


  11. کاربر مقابل از sina عزیز به خاطر این پست مفید تشکر کرده است:

    نرگس1390 (Wednesday 28 December 2011-1)

  12. Top | #7
    پارسیان (شاپرزفا)
    sina آنلاین نیست.
    ورود به پروفایل ایشان

    عنوان کاربر
    ناظـر ســایت
    تاریخ عضویت
    Sep 2007
    شماره عضویت
    78
    نوشته ها
    125,905
    میانگین پست در روز
    50.12
    حالت من : Khejalati
    تشکر ها
    13,655
    از این کاربر 39,992 بار در 29,562 ارسال تشکر شده است.

    موضوع پیش فرض قصايد حكيم بي تمثيل سنايي - حكيم الحكما سنايي قصيده ميگويد

    قصیدهٔ شمارهٔ ۵۹ - از راه پر مخافت عشق گوید
    سوز شوق ملکی بر دلت آسان نشود
    تا بد و نیک جهان پیش تو یکسان نشود
    هیچ دریا نبرد زورق پندار ترا
    تا دو چشمت ز جگر مایهٔ طوفان نشود
    در تماشای ره عشق نیابی تو درست
    تا ز نهمت چمنت کوه و بیابان نشود
    ای سنایی نزنی چنگ تو در پردهٔ قرب
    تا به شمشیر بلا جان تو قربان نشود
    سخت پی سست بود در طلب کوی وصال
    هر کرا مفرش او در ره حق جان نشود
    هر کرا دل بود از شست لقا راست چو تیر
    خواب در دیدهٔ او جز سر پیکان نشود
    تا چو بستان نشوی پی سپر خلق ز حلم
    دلت از معرفت نور چو بستان نشود
    گر ز اغیار همی شور پذیری ز طرب
    خیز تا عشق تو سرمایهٔ عصیان نشود
    پست همت بود آن دیده هنوز از ره عشق
    که برون از تک اندیشهٔ غولان نشود
    مرد باید که درین راه چو زد گامی چند
    بسته‌ای گردد ز آنسان که پریشان نشود
    شور آن شوقش چونان شود از عشق که گر
    غرق قلزم شود آن شور به نقصان نشود
    مست آن راه چنان گردد کز سینه‌ش اگر
    غذی دوزخ سازی که پشیمان نشود
    چون ز میدان قضا تیر بلا گشت روان
    جان سپر سازد مردانه و پنهان نشود
    موکب جان ستدن چون بزند لشکر شوق
    او بجز بر فرس خاص به میدان نشود
    ای خدایی که به بازار عزیزان درت
    نرخ جانها بجز از کف تو ارزان نشود
    آز بی‌بخش تو حقا که توانگر نشود
    گبر بی‌یاد تو والله که مسلمان نشود
    چون خرد نامه نویسد ز سوی جان به دماغ
    جان بنپذیرد تا نام تو عنوان نشود
    من ثنا گویم خود کیست که از راه خرد
    چون بدید این کرم و عز و ثناخوان نشود
    آن عنایت ازلی باشد در حق خواص
    ور نه هر بیهده بی فضل به دیوان نشود
    گبر خواهد که بود طالب این کوی ولیک
    به تکلف هذیان آیت قرآن نشود
    هفت سیاره روانند ولیک از رفتن
    ماه در رفعت و در سیر چو کیوان نشود
    هر کسی علم همی خواند لیکن یک تن
    چون جمال الحکما بحر در افشان نشود
    پردهٔ عصمت خواهد ز گناهان معصوم
    تا سنایی گه طاعت سوی عصیان نشود
    قصیدهٔ شمارهٔ ۶۰ - در مدح ناصح الملک کمال‌الدین شیخ الحرمین خطیب نوآبادی

    ای خدایی که رهیت افسر دو جهان نشود
    تا بر حسب تو فرش قدمش جان نشود
    چنگ در دامن مهر تو چگونه زند آنک
    مر ورا خدمت تو قید گریبان نشود
    سخت پی سست بود در طلب کوی تو آنک
    مرد را بادیه بر یاد تو بستان نشود
    هر که در جست لقایت نبود راست چو تیر
    خواب در دیدهٔ او جز سر پیکان نشود
    هر که جولانگه او حضرت پاکیزهٔ تست
    هرگز از دور فلک بی‌سر و سامان نشود
    چون به میدان تو پیکان بلا گشت روان
    جان سپر سازد مردانه و پنهان نشود
    موکب جان ستدن چون بزند لشکر عشق
    او به جز بر فرس خاص به میدان نشود
    ای ره آموز که هر کو به تو ره یافت به تو
    هرگز اندر ره دین گمره و حیران نشود
    آنکه هستندهم افراشتهٔ فضل تو اند
    هرگز افراشتهٔ فضل تو ویران نشود
    ثمرهٔ بندگی از خاک درت می‌روبند
    تامگر کارکشان طعمهٔ خذلان نشود
    کیسه‌ها دوخته بر درگهت از روی امید
    زان که بی‌لطف تو کس در خور غفران نشود
    گرسنه بوده و پنداشت بسر کردهٔ راه
    از پذیرفتنشان یار و نگهبان نشود
    همه از حکم تو افکنده و برداشته‌اند
    ورنه از ذات کسی گبر و مسلمان نشود
    گبر خواهد که بود طالب کوی تو ولیک
    بتکلف هذیان آیت قرآن نشود
    هفت سیاره روانند و لیک از رفتن
    ماه در رفعت و در جرم چو کیوان نشود
    هر کسی علم همی خواند لیکن یک تن
    چون جمال الحکما بحر درافشان نشود
    آن منبه که ز تنبیه وی اندر همه عمر
    هیچ دل در ره دین معدن عصیان نشود
    آنکه گه گه کف او بیند ابر از خجلی
    باز گردد ز هوا مایل باران نشود
    آنکه در درد بماندی ز بلای شیطان
    هر کرا مجلس او آیت درمان نشود
    کند باید به جفا دیده و دندان کسی
    چاکر او ز بن سی و دو دندان نشود
    نایب جاه پیمبر تویی امروز و کسی
    مبتدع باشد کت چاکر فرمان نشود
    به گل افشان ارم ماند آن مجلس تو
    مجلسش خرم و خوش جز به گل افشان نشود
    ای بها گیر دری کز سخن چون گهرت
    نرخ جانها به جز از گفت تو ارزان نشود
    هر که شاگرد تو باشد به گه خواندن علم
    هرگز آن خاطر او دفتر نسیان نشود
    نامهٔ عقل به یک لحظه بنپذیرد جان
    تا برآن نامهٔ او نام تو عنوان نشود
    معدهٔ حرص که شد تافته از تف نیاز
    جز سوی مائدهٔ جود تو مهمان نشود
    نیست یک ملحد و یک مبتدع اندر آفاق
    که وی از حجت و نام تو هراسان نشود
    شد نو آباد چو بستان ز جمال تو و خود
    آن چه جایست که از فر تو بستان نشود
    به دعا خواست همی اهل نوآباد ترا
    زان که بی پند تو می خلق به سامان نشود
    چون ز آرایش کوی تو شود شاد فلک
    آن که باشد که ز گفتار تو شادان نشود
    خاصهٔ شهر غلامان تو گشتند چه باک
    ار مرید تو همه عامه فراوان نشود
    دیو گریان نشود تا به سخن بر کرسی
    آن لب پر شکر و در تو خندان نشود
    سخن راست همی گویی بی‌روی و به حشر
    رو که بر تو سخنت حجت و برهان نشود
    نیست عالم چو تو در هیچ نواحی و کسی
    صدق این قول چه داند که خراسان نشود
    مردم از جهد شود عالم نز جامه و لاف
    جاهل از کسوت و لاف افسر کیهان نشود
    هر که بیدار نباشد شبی از جهد چو چرخ
    روز دیگر به سخن شمس درافشان نشود
    سست گفتار بود درگه پیری در علم
    هر که در کودکی از جهد سخندان نشود
    اندر آن تیغ چه تیزی بود از جهد که آن
    سالها برگذرد کایچ سرافشان نشود
    علم داری شرف و قدر بجوی ار نه مجوی
    زان که بی‌فضل هر ابله سوی دیوان نشود
    علم باید که کند جای تو کرسی و صدور
    ورنه از طور کسی موسی عمران نشود
    معجز موسی داری که کنی ثعبان چوب
    ور نه صد چوب بینداز که ثعبان نشود
    علم شمس همی باید و تاثیر فلک
    ور نه هر پیشه به یک نور همی کان نشود
    ای چنان در خور هر مدح که مداح ترا
    شعر در مدحت تو مایهٔ بهتان نشود
    من ثناخوان توام کیست که از روی خرد
    چون بدید آن شرف و عز ثناخوان نشود
    جامهٔ عیدی من باید از این مجلسیانت
    لیک بی گفت تو اینکار به سامان نشود
    تا فلک در ضرر و نفع چو گوهر نبود
    تا پری در عمل و چهر چو شیطان نشود
    منبر نو به نوآباد مبارک بادت
    تا به جز حاسد تو پر غم و احزان نشود
    باد بر درگه یزدانت قبول از پی آنک
    بنده بر هیچ دری چون در یزدان نشود
    قصیدهٔ شمارهٔ ۶۱ - نه هر که به طور رود موسی عمران شود
    تا بد و نیک جهان پیش تو یکسان نشود
    کفر در دیدهٔ انصاف تو پنهان نشود
    تا چو بستان نشوی پی سپر خلق ز شوق
    دلت از شوق ملک روضه و بستان نشود
    تا مهیا نشوی حال تو نیکو نشود
    تا پریشان نشوی کار به سامان نشود
    تا تو در دایرهٔ فقر فرو ناری سر
    خانهٔ حرص تو و آز تو ویران نشود
    تا تو خوشدل نشوی در پی دلبر نرسی
    تا که از جان نبری جفت تو جانان نشود
    هر که در مصر شود یوسف چاهی نبود
    و آنکه بر طور شود موسی عمران نشود
    تو چنان والهٔ نانی ز حریصی که اگر
    جان شود خالی از جسم تو یک نان نشود
    صد نمازت بشود باک نداری به جوی
    چست می‌باشی تا خدمت سلطان نشود
    راه مخلوقان گیری و نیندیشی هیچ
    دیو بر تخت سلیمان چو سلیمان نشود
    دامن عشق نگهدار که در دیدهٔ عقل
    سرو آزاد تو جز خار مغیلان نشود
    مرد باید که سخندان بود و نکته شناس
    تا چو می‌گوید از آن گفته پشیمان نشود
    گر فرشته بزند راه تو شیطان تو اوست
    دیو دیوان تو با دیو به زندان نشود
    بی خود از هیچ به کفر آیی و این نیست عظیم
    با خود از هیچ به دین آیی و درمان نشود
    دست بتگر ببر و زینت بتخانه بسوز
    گر بت نفس و هوای تو مسلمان نشود
    کم زن بد دل یک لخت به عذرا نزند
    عاشق مصلح در مصلحت جان نشود
    خانهٔ سودا ویران کن و آسان بنشین
    حامل عاقل با زیره به کرمان نشود
    خواجه گر مردی زین نکته برون آی و مپای
    صوفی صافی در خدمت دهقان نشود
    گر تو رنگ آوری و طیره شوی غم نخورم
    سنگ اگر لعل شود جز به بدخشان نشود
    در سراپردهٔ فقر آی و ز اوباش مترس
    سینهٔ جاهل جز غارت شیطان نشود
    شربت از دست سنایی خور و ایمن می‌باش
    زان که گاه طمع او بر در خصمان نشود
    قصیدهٔ شمارهٔ ۶۲ - در عزت عزلت و قناعت گوید

    درین مقام طرب بی تعب نخواهی دید
    که جای نیک و بدست و سرای پاک و پلید
    مدار امید ز دهر دو رنگ یک رنگی
    که خار جفت گلست و خمار جفت نبید
    به عیش ناخوش او در زمانه تن در ده
    که در طویلهٔ او با شبه است مروارید
    ز دور هفت رونده طمع مدار ثبات
    میان چار مخالف مجوی عیش لذیذ
    که دیدی از بنی آدم که بر سریر سرور
    دو دم کشید کز آن صد هزار غم نچشید
    به شهوتی که برانی چه خوش بوی که همی
    ز جانت کم شود آن یک دو قطره کز تو چکید
    نگر چه شوخ جهانیست زان که جفت از جفت
    خوشی نیافت که تا پاره‌ای ز جان نبرید
    چو دل نهادی بر نور روز هم در وقت
    زمانه گوید خیز و نماز شام رسید
    چو باز در شب تاری خوشت بباید خفت
    خروس گوید برجه که نور صبح دمید
    دو دوست چون بهم آیند همچو پره و قفل
    که تا دمی رخ هجرانشان نباید دید
    همی بناگه بینی گرانی اندر حال
    بیاید و به میانشان فرو خزد چو کلید
    درین زمانه که دیو از ضعیفی مردم
    همی سلاح ز لاحول سازد و تعویذ
    کسی که عزت عزلت نیافت هیچ نیافت
    کسی که ریو قناعت ندید هیچ ندید
    کسی که شاخ حقیقت گرفت بد نگرفت
    کسی که راه شریعت گزید بد نگزید
    رهی خوشست ولیکن ز جهل خواجه همی
    خوشی نیابد ازو همچنان که خار از خید
    برین سنا نرسد مرد تا سنایی وار
    روان پاکش ازین آشیانه بر نپرید
    قصیدهٔ شمارهٔ ۶۳ - در مدح بهرامشاه
    قصهٔ یوسف مصری همه در چاه کنید
    ترک خندان لب من آمد هین راه کنید
    آفتاب آمد و چون زهره به عشرت بنشست
    پیش زهره بچه زهره سخن ماه کنید
    سخن حور و بهشت و مه و مهر شب و روز
    چون بدیدید جمالش همه کوتاه کنید
    نطع را اسب و پیاده رخ و پیل و فرزین
    همه هیچند شما قبله رخ شاه کنید
    اول وقت نمازست نماز آریدش
    پیش کز کاهلی بیهده بیگاه کنید
    از پی خدمت آن سیمتن خرگاهی
    همگی خویش کمربند چو خرگاه کنید
    بندگی درگه او را ز برای دل ما
    سبب خواجگی و مرتبت و جاه کنید
    آه را خامش دارید به درد و غم او
    ناکسان را ز ره آه چه آگاه کنید
    آفت آینه آهست شما از سر عجز
    پیش آن روی چو آیینه چرا آه کنید؟
    اسم هر قدر که بی دولت او غدر نهید
    نام هر جاه بر دولت او چاه کنید
    همه کوهید ولیک از پی آمیزش او
    مسکن زلف دوتاهش دل یکتاه کنید
    دل مسکین خود ار مشکین خواهید همی
    لقب او طرب افزای و تعب گاه کنید
    چون غزلهای سنایی ز پی مجلس انس
    خویشتن پیش دو بیجادهٔ او کاه کنید
    چشمتان از رخش آنگاه خورد بر که شما
    سرمه از گرد سم اسب شهنشاه کنید
    شاه بهرامشه آن شه که جزو هر که شهست
    خدمتش نز سر طوع از سر اکراه کنید
    شه رهی را که برو مرکب او گام نهد
    از پی جان غذا جوی چراگاه کنید

    قصیدهٔ شمارهٔ ۶۴

    ای حریفان ما نه زین دستیم دستی برنهید
    باده‌مان خوشتر دهید و نقلمان خوشتر نهید
    بام ما دیگر زنید و شام ما دیگر پزید
    نام ما دیگر کنید و دام ما دیگر نهید
    هر کسی را جام او با جان او یکسان کنید
    هر کسی را نقل او با عقل او همبر نهید
    چند از شش سوی یک دم چار بالشهای ما
    بر فراز تارک نه چرخ و هفت اختر نهید
    عیسی و خر هر دو اندر مجلس ما حاضرند
    کوه بر عیسی برید و کاه پیش خر نهید
    مجلس آزادگان را از گرانان چاره نیست
    هین که آمد خام دیگر دیگ دیگر برنهید
    خنجر نو بر سر بهرام ناچخ زن زنید
    زخمهٔ نو بر کف ناهید خنیاگر نهید
    هین که عالم سر به سر طوفان نااهلان گرفت
    رخ سوی عصمت سرای نوح پیغمبر نهید
    هر که را رنگیست همچو نیل در آب افکنید
    هر که را بوییست همچون عود بر آذر نهید
    نفس را چون بر جگر آبیست آتش در زنید
    عقل را چون بر کله پشمیست بندش بر نهید
    ور درین مجلس شما عاشق‌تر از شمع و می‌اید
    پس چو شمع و می قدم در آب و آتش در نهید
    می قبای آتشین دارد شما در بر کشید
    شمع تاج آتشین دارد شما بر سر نهید
    ناحفاظیرا چو سگ ار تاختید از پیش در
    آن گهٔ با یار آهو چشم برتر بر نهید
    چون ز روی هستی از من در من ایمانی نماند
    گر مسلمانید یک ره نام من کافر نهید
    ور سنایی همچو زنجیرست در حلق شما
    حلق او گیرید چون حلقه برون در نهید

    قصیدهٔ شمارهٔ ۶۵ - در مدح تاج العصر حسن عجایبی به حسن زشت
    طالع از طالعت عجایب‌تر
    کس ندیدی عجایب دیگر
    گه به چرخت برد چو قصد دعا
    گه به خاک آردت چو عزم قدر
    گه به دستت ببندد از دل پای
    گه به مهرت ببندد از دل سر
    گه برهنه‌ت کند چو آبان شاخ
    گه بپوشاندت چو آب شجر
    شجری کرد مر ترا از فضل
    پس بگسترد پیشت از آن بر
    قوتی دارد این سخن بی فعل
    زینتی دارد این چمن بی فر
    زان که مر آفتاب دولت را
    هست روزی درین درخت نظر
    تا نبیند ازو عدوت نشان
    تا ببیند ازو ولیت ثمر
    کرده علمت فلک نمونهٔ جهل
    کرده نفعت جهان نتیجهٔ ضر
    سخنی گویمت برادروار
    گر نیوشی و داریم باور
    عبره کرده سپهر حکمت را
    چون نگیری ز روزگار عبر
    در خرابات کم گذر چونه‌ای
    چون مزاج شراب آلت شر
    مکن از کعبتین نرد و قدح
    با «له» و «منک» عمر خویش هدر
    چون همی بازی و همی مانی
    بخت بد را بباز بر اختر
    پیش هر دون مکن چو چنبر پشت
    پای هر سفله را مگیر چو در
    که میانه تهی‌ست گاه سخا
    سخن دون و سفله چون چنبر
    نزد دونان حدیث می مگذار
    پیش حران ز جام می مگذر
    تا نباشی برین سبک چون جان
    تا نباشی بر آن گران چو جگر
    یار دونان همی بوی چون جهل
    عاقلان زان کنند از تو حذر
    یکسو افکن ز طبع بی نفسی
    تات باشد چو روح قدر و خطر
    دانی از عیبها چو غیب عیان
    داری از علمها چو عقل خبر
    نعمتت نی و همتت بی حد
    دولتت نی و حکمتت بی مر
    حکمتت را ز فکر تست مزاج
    خاطرت را ز دانشست گهر
    دوری از جهل همچو علم علی
    پاکی از جور همچو عدل عمر
    شعر تو سحر هست لیک ترا
    بخت تو هست همچو وقت سحر
    ماند اندیشهٔ تو زیر قدم
    گهر طبع تو چو اسکندر
    ز آب انگور نار طبع مکش
    ز آتش باده آب روی مبر
    سوی بالا گرای همچو شرار
    گرد پستی مگرد همچو مطر
    خامه هر جای چون قضا به مباز
    جامه هر وقت چون قدر به مدر
    همچو نکبا ازین وآن مربای
    همچو نرگس در این و آن منگر
    ز اندرون کژ مباش چون زنجیر
    تا نمانی برون چو حلقهٔ در
    هر بنان را مباش همچو قلم
    هر میان را مباش همچو کمر
    گرد حران در آی همچو سخای
    سوی مردان گرای همچو هنر
    نزد ایشان مباش چون کاسه
    پیش ایشان مگرد چون ساغر
    تن خویش از سر کهان در دزد
    جان خویش از می مهان پرور
    گر چه فسقست هر دو ز اصل ولیک
    هم بجای خود آخر اولاتر
    اینک ار چه به طبع یکسانند
    در تفاوت به یک مکان بنگر
    گشته با باد سخت خانهٔ خیر
    مانده بی آب سست آلت غر
    طبع داری نهادهٔ گردون
    نظم داری نتیجهٔ کوثر
    خاطری در نثار چون دریا
    فکرتی تیز رای چون آذر
    چه شد ار هست ظاهرت عریان
    باطنت دارد از هنر زیور
    از برون گر چه هست عریان بحر
    از درون هست فرشش از گوهر
    کمر گوهرین کجا یابی
    چون دو سر نیستی چو دو پیکر
    زان زیادت پذیری و نقصان
    که تو یک رویه‌ای بسان قمر
    بی زر و سیمی ای برادر از آنک
    شوخ چشمیت نیست چون عبهر
    چشمهٔ خور چو می بپوشد ابر
    نه برهنه بهست چشمهٔ خور
    بصر حکمتی برهنه بهی
    زان که پوشیده نیک نیست بصر
    هستی ای تاج عصر میر سخن
    از دلیل و حدیث پیغمبر
    لیکن این آبگون آتش بار
    کردت از خاک تخت و باد افسر
    زان چنینست جامهٔ جانت
    که تو آب و هوایی از رخ و فر
    پس نه آب و هوای صافی راست
    تختش از خاک و خانه از صرصر
    لقبت گر چه هست زشت حسن
    هستی از هر چه هست نیکوتر
    خادمانند نامشان کافور
    لیک رخشان سیه‌تر از عنبر
    مهر بهتر ز ماه لیک به لفظ
    ماده آمد یکی و دیگر نر
    چنگ در شاخ هر مهی میزن
    تو چه دانی ز بخت «بوک» و «مگر»
    باشد از نار طبع یابی نور
    باشد از شاخ فضل یابی بر
    ورنه بگذار زان که می‌گذرد
    خیر چون شر و منفعت چون ضر
    چون تو دانا بسیست گرد جهان
    تنگدل زین سپهر پهناور
    آن حسن را به زهر کشت مدار
    تو مدار از زمانه طعم شکر
    تا همی چرخ پیر عمر خورد
    از جوانی و عمر خود برخور

    قصیدهٔ شمارهٔ ۶۶ - در مدح خواجه محمدبن خواجه عمر

    دوش سرمست نگارین من آن طرفه پسر
    با یکی پیرهن زورقئی طرفه به سر
    از سر کوی فرود آمد متواری وار
    کرده از غایت دلتنگی ازین گونه خطر
    ماه غماز شده از دو لبش بوسه ربای
    باد عطار شده بر دو رخش حلقه شمر
    کوه از آن کله بگشاده و از غایت لطف
    ماه بر چرخ شده بستهٔ آن سینه و بر
    چست بنشسته بر اندام لطیف چو خورش
    از لطیفی و تری پیرهن توزی تر
    خط مشکین بر آن عارض کافور نهاد
    چون بدیدم جگرم خون شد و خونم چو جگر
    گر چه بس نادره کاریستکه خون گردد مشک
    لیک مشکی که جگر خون کند این نادره‌تر
    سرگران از می و چون باد همی رفت و جز او
    من سبک پای ندیدم که گران دارد سر
    جعد ژولیده و پرورده ز سیکی لاله
    زلف شوریده و پژمرده ز مستی عبهر
    می نمود از سر مستی و طرب هر ساعت
    سی و دو تابش پروین ز سهیل و ز قمر
    خواست کز پیش درم بگذرد از بی خبری
    چون چنان دید ز غم شد دل من زیر و زبر
    بانگ برداشتم از غایت نومیدی و عشق
    گفتم: ای عشوه فروشندهٔ انگارده خر
    از خداوند نترسی که بدین حال مرا
    بگذاری و کنی از در من بنده گذر
    چون شنید این ز نکو عهدی و از گوهر پاک
    آمد و کرد درین چهرهٔ من نیک نظر
    پشت خم داد و نهاد از قبل خدمت و عذر
    روی افروخته از شرم بر آستانهٔ در
    گفت: معذور همی دار که گر نیستی
    از پی بیم ولی نعمت و تهدید پدر
    همچنان چون پدر از زر کمری بست مرا
    کردمی گرد تو از دست خود از سیم کمر
    شادمان گشتم از آن عذر و گرفتمش کنار
    همچو تنگ شکر و خرمن گل تنگ به بر
    جان و دل زیر قدمهاش نشاندم زین شکر
    خود بر آن چهره هزاران دل و جان را چه خطر
    اندرین بود که از نازکی و مستی و شرم
    خواب مستانه در آن لحظه در آورد حشر
    سر بر آنجای نهاد آن سمن تازه که بود
    صد شب اندر غمش از اشک دو چشمم چو شمر
    او چو تنگ شکر و گشته سراسیمه ز خواب
    من چون طوطی شده بی خواب در اندیشهٔ خور
    او شده طاق به آرام و من از بوسه زدن
    بر دو چشم و دو لبش تا به سحر جفت سهر
    خواب زاید اگر از شکر و بادام چرا
    خوابم از دیده ببرد از در بادام و شکر
    خود که داند که در آن نیم‌شب از مستی او
    تا چه برداشتم از بوسه و هر چیزی بر
    نرم نرم از سمن آن نرگس پر خواب گشاد
    ژاله ژاله عرق از لالهٔ او کرد اثر
    رویش از خاک چو برداشتم از خوی شده بود
    لاله برگش چو گل نم زده در وقت سحر
    بوسه بر دو لب من داد همی از پی عذر
    آنت شرمنده نگار آنت شکر بوسه پسر
    آنت خوش خرمی و عیش که من دیدم دوش
    چه حدیثی‌ست که امروزم از آن خرم‌تر
    دوش از یار بدم خرم و امروز شدم
    از رخ خواجه محمد پسر خواجه عمر
    آنکه تا دست سخا بر همه عالم بگشاد
    به بدی بسته شدست ساحت ما پای قدر
    آن سخن سنج شهی کو چو دو بسد بگشاد
    خانهٔ عقل دو صد کله ببندد ز درر
    مایه‌ور گشته ز اسباب دلش خرد و بزرگ
    سودها کرده ز تاثیر کفش ماده و نر
    پایهٔ مرتبتش را چو ملک نیست قیاس
    عرصهٔ مکرمتش را چو فلک نیست عبر
    خاطرش سر ملک در فلک آینه‌گون
    همچنان بیند چون دیده در آیینه صور
    جنیان زان همه از شرم نهانند که هیچ
    به ز خود روی ندیدند چنو ز اهل بشر
    جزوی از خشم وی ار بر فلک افتد به خطا
    نار کلی شود از هیبت او خاکستر
    آتش عزمش اگر قصد کند سوی هوا
    چنبر چرخ بسوزد به یک آسیب شرر
    شمت حزمش اگر باد برد تحفه به ابر
    در شود در شکم ابر هوا قطره مطر
    ای بهی روی ز سعی تو گه بزم سخا
    وی قوی پشت ز عون تو گه رزم ظفر
    پسری چون تو نزادند درین شش روزن
    هفت سیاره و نه دایره و چار گهر
    هرگز از جود تو نگرفت کس اندازهٔ آز
    هرگز از خیر تو نشنید کس آوازهٔ شر
    کلک و گفتار تو پیرایهٔ فضلست و محل
    لفظ و دیدار تو سرمایهٔ سمعست و بصر
    شبهی دارد کلک تو به شحنهٔ تقدیر
    که چنو عنصر نفع آمد و ارکان ضرر
    عرض او چون عرض جوهر صفرا گه رنگ
    فرق او چون عرض جوهر سودا به فکر
    گر نه سالار هنرمندی بودی هرگز
    نزد سالار شهنشاه نبودیش خطر
    خاطری داری و فهمی که به یک لحظه کنند
    تختهٔ قسمت تقدیر خداوند از بر
    ای جوان بخت نبینی که برین فضل مرا
    به چسان این فلک پیر گرفته‌ست به حر
    مدح گوییم که در تربیت خاطر و طبع
    در همه عالم امروز چو من نیست دگر
    طوق دارند عدو پیش درم فاخته‌وار
    تام دیدند ز خاطر شجر پر ز ثمر
    غوک را جامه بهری جوی و من از شرم عدو
    روزها گشته چو خفاش مرا خانه ستر
    لیک بی‌برگ و نوا مانده‌ام از گردش چرخ
    همچو طوق گلوی فاخته و شاخ شجر
    روی من شد چو زر و دیده چو سیم از پی اشک
    گر بخواهی شود از سیم توام کار چو زر
    پیش خورشید سخای تو به تعجیل کرم
    کوه کوه انده من بنده هبا باد و هدر
    بادی از بخت تو تا از اثر جوهر طبع
    در جهان آدمی از پای رود مرغ به پر
    مرغ بر شاخ تو از مدح تو بگشاد گلو
    آدمی پیش تو از مهر تو بربسته کمر

    قصیدهٔ شمارهٔ ۶۷ - در تهنیت صلح خواجه امام منصور و سیف الحق شیخ الاسلام
    از خلافست اینهمه شر در نهاد بوالبشر
    وز خلافست آدمی در چنگ جنگ و شور و شر
    جز خلاف آخر کرا این دست باشد کورد
    عصر عالم را به پای و عمر را به سر
    جز خلاف آخر که داند برگسست اندر جهان
    چرخ را بند قبای و کوه را طرف کمر
    گر نبودی تیغ عزرائیل را اصل از خلاف
    زخم او بر هیچ جانداری نگشتی کارگر
    با خلاف ار یار بودی فاعل اندر بدو نفس
    یک هیولا کی شدی هرگز پذیرای صور
    تازیان مر بید را هرگز نخوانندی خلاف
    گر درو یک ذره هرگز دیده اندی بوی و بر
    عالمان را از خلافست این همه طاق و جناغ
    عاملان را از خلافست این همه تیغ و سپر
    از وفاق ادریس بر رفت از زمین بر آسمان
    از خلاف ابلیس در رفت از بهشت اندر سقر
    از وفاق استاد بر صحرای نورانی ملک
    وز خلاف افتاد در تابوت ظلمانی بشر
    از خلاف سجده ناکردن ندیدی تا چه کرد
    صد هزار آزاد مرد پاک را خونها هدر
    تا به اکنون این سری می کرد لیک اندر سرخس
    از پی پیوند شیخش سیف حق ببرید سر
    لاجرم زین صلح جان‌ها آسمانی شد به زیر
    لاجرم زین کار دلها آسمانی شد ز بر
    تا دو نیکو خواه کردند از پی دین آشتی
    کرد قلب آشتی در قلب بدخواهان اثر
    لاجرم کار قدمهاشان و دمهاشان کنون
    شاهراه دوزخست و نعرهٔ این المفر
    اهل بدعت را قیامت نقد شد زین آشتی
    چون بدید اینجا چو آنجا جمع خورشید و قمر
    گر چه این بی او تواند کامها راندن به تیغ
    ور چه او بی این تواند نامها ماند از هنر
    لیک بهر مشورت را با ملک بهتر وزیر
    وز برای مصلحت را با علی بهتر عمر
    رشته تا یکتاست آنرا زور زالی بگسلد
    چون دو تا شد عاجز آید از گسستن زال زر
    گل که تنها بویی آخر خشک گرداند دماغ
    ور شکر تنها خوری هم گرم گردد زو جگر
    زین دو تنها هیچ قوت ناید اندر جان و دل
    قوت جان را و دل را گلشکر به گلشکر
    از برای قوت دل را شکر با گل بهست
    از برای قوت دین را شما با یکدگر
    ای ز زیب خلق و خلقت سرو و گل را رنگ و بوی
    وی ز نور جاه و رایت عقل کل را زیب و فر
    آنچه اندر حق یوسف کرد یعقوب از وفا
    شیخ در حق تو آن کردست دانی آنقدر
    این فدا گوش نیوشا کرد اندر هجر تو
    و آن فداگر چشم بینا کرد در هجر پسر
    این ز همت صلح دیده باز نپذیرفت سمع
    و آن ز نهمت وصل نادیده قرین شد با بصر
    شیخ گفت آن گوش کاندر هجر او کردم فدا
    زشت باشد گر بدو رجعت کنم بار دگر
    در چنین حالی چنین آزاد مردی کرد او
    می ندیدم در جهان پیری ازو آزاده‌تر
    ای ز بخشش بخل را چون کوه کرد مغز خشک
    وی ز کوشش خصم را چون ابر کرده دیده‌تر
    باطنت را دین به صحرا آورید از بهر صلح
    چون نگه کرد اندرو از ابره به دید آستر
    گر نماند درد و گردی در میان نبود عجب
    درد بر دارد شفا و گرد بنشاند مطر
    در میان یوسف و یعقوب اگر گفتی رود
    عاقلان دانند کان گفتار نبود معتبر
    در میان دوستان گه جنگ باشد گاه صلح
    در مزاج اختران گه نفع باشد گاه ضر
    دشمنان بد جگر که را بسنبند از کلوخ
    دوستان نیک‌دل خم را بشویند از تبر
    گاه الفت داد باید نیش کژدم را امان
    وقت خصمی کند باید کام تنین را ز فر
    طبع تا باشد موافق سرد و گرمش میخوران
    چون مخالف گشت یا تلخیش ده یا نیشتر
    ای دریغا گوش او بشنودی ار باری کنون
    تا تو زین الماس بران چون همی پاشی درر
    جان همی حاضر کند هر بار تا از روی عشق
    او ز گوش جان نیوشد دیگران از گوش سر
    ای ترا یزدان از آن خوان داده نعمت کز شرف
    ذله پروردان آن خوانند نعمان وز فر
    هیچ منت نیست کس را بر تو کت حق پرورید
    گاه در مهد قبول و گاه در سفت ظفر
    فخر و فر این جهان و آن جهان گشتی چو داد
    شیرت از پستان فخر و میوت از بستان فر
    تو بزرگ از آسمانی دیگران از آب و خاک
    تو عزیز از کردگاری دیگران ز اصل و گهر
    مرغ کان ایزد کند چون مهر پرد بر سپهر
    مرغ کان عیسی کند بس خوار باشد پیش خور
    کی چرا سازد چو مرغ خانگی بر خاکدان
    هرکرا روح‌القدس پرورده باشد زیر پر
    فاسقان را زحمتی هم در خلا هم در ملا
    عاشقان را رحمتی هم در سفر هم در حضر
    عالمی را در حضر دلشاد کردی زین حضور
    کشوری را زان سفر آزاد کردی از سقر
    آنچه بر صورت پرستان هری کردی عیان
    هیچ صورت‌بین ندارد زان معانی جز خبر
    طیلسان داران دین بودند آنجا نعره زن
    خانگه داران جان بودند آنجا جامه در
    حنبلی چون دید چشمت چشم او شد همچو سیم
    اشعری چون دید رایت روی او شد همچو زر
    عقل این می‌گفت «اذا جاء القضا ضاق الفضا»
    جان آن می‌گفت «اذا جاء القدر ضاع الحذر»
    از پی احیاء شرع و معرفت کردی جدا
    تیرگی ز اصحاب جبر و خیرگی ز اهل قدر
    این کنون ز «الحکم لله» نقش دارد بر نگین
    و آن دگر ز «ایاک نعبد» حلقه دارد بر کمر
    زرد گوشان هری را کردی از گفتار نغز
    چون سیه چشمان جنت گوش و گردن پر گهر
    در هری این ساحری دیدی به ترک و روم شو
    تا چلیپا سوختن بینی تو در چین و خزر
    گر نه عرق منبر تستی در اشجار عراق
    روح نامی اره‌ای گشتستی اندر هر شجر
    گر زر سحر گفت تو دین را نبودی پرورش
    دایگی این سحر کی کردی به تاثیر سحر
    تا ز روی مایه مردم را نه از روی نسب
    چار عنصر مادرند و هفت سیاره پدر
    باد امرت در زمین چون چار عنصر پیش رو
    باد نامت در زمان چون هفت سیاره سمر
    باد رایت بی تباهی باد شخصت بی حدوث
    باد جاهت بی تناهی باد جانت بی ضرر
    باد همچون دور همکار تو کارت مستقیم
    باد همچون دین هم نام تو نامت مشتهر

    قصیدهٔ شمارهٔ ۶۸ - در اندرز طاهربن علی ثقة الملک

    بیخ اقبال که چون شاخ زد از باغ هنر
    گر چه پژمرده شود باز قبول آرد بر
    دولت با هنران را فلک مرد افگن
    زند آسیب ولیکن نکند زیر و زبر
    گوشمالی دهد ایام ولیکن نه به خشم
    تا هنر با خرد آمیخته گردد ز عبر
    کی ز دوران فلک طعمهٔ تقدیر شود
    هر کرا بهر هنر بخت بپرورد به بر
    ز بر عرش زند خیمهٔ اقبال و محل
    هر کرا بدرقه بخت آمد و همخوابه ظفر
    از قفا خوردن ایام چه ننگ آید و عار
    که هم اسباب بزرگیست هم آیات خطر
    مرد در ظلمت ایام گهر یابد و کام
    که به ظلمت گهر اسپرد همی اسکندر
    کار چون راست بود مرد کجا گیرد نام
    از چنین حادثه‌ها مردان گردند سمر
    مرد آسیب فلک یابد کاندر دو صفت
    همچنو عنصر نفع آمد و سرمایهٔ ضر
    هیچ نامرد مخنث که شنیدست به دهر
    کز هنر در خور تاج آمد و آن منبر
    شیر پرزور نه از پایهٔ خواریست به بند
    سگ طماع نه از بهر عزیزیست به در
    سخت بسیار ستاره‌ست بر این چرخ ولیک
    پس سیه جرم نگردند مگر شمس و قمر
    از هنر بود که در طالع سرهنگ جلیل
    چشم زخم فلکی کرد به ناگاه اثر
    هم از آن چرخ چو آن مدت ناخوش بگذشت
    اخترش کرد بدان طالع فرخنده نظر
    که گرش دایره کین ور شود از نقطهٔ بخت
    بشکند دایره را قوت بختش چنبر
    رتبت و شعر و رهی پروری و جبهت ملک
    طاهربن علی آن صاحب کلک و خنجر
    آنکه تا چرخ ز تقدیر فلک حامه گشت
    نه چنو زاد و بزاید به همه عمر دگر
    آنکه مر ملک ملک را ز نکو رایی و داد
    دست بنهاد چو در عمر خود از عدل عمر
    هر که در سایه گه دولت او گام نهاد
    کند از مسکن او حادثهٔ چرخ حذر
    هر کرا شاخ بزرگیش برو چنگ آویخت
    خلعت و بخشش و عز یابد از آن شاخ ثمر
    همچو سرهنگ محمد پسر مرد آویز
    که همی محمدت و مردی ازو گیرد فر
    آنکه زان حادثه زو شرم زده بود قضا
    آنکه زین موهبه زو شادروان گشت قدر
    آن هنرمند جوانی که چو در بست میان
    فلک پیر گشاید پی دیدنش بصر
    و آن خردمند جوانی که چو دو لب بگشاید
    خانهٔ عقل دو صد کله ببندد ز درر
    مایه ور گشته ز تحصیل کفش خرد و بزرگ
    سودها برده ز آثار دلش ماده و نر

    قصیدهٔ شمارهٔ ۶۹ - در وحدانیت ذات باری
    ای ذات تو ناشده مصور
    اثبات تو کرده عقل باور
    اسم تو ز حد و رسم بیزار
    ذات تو ز جنس و نوع برتر
    محمول نه‌ای چنانکه اعراض
    موضوع نه‌ای چنانکه جوهر
    فعلت نه به قصد آمر خیر
    قولت نه به لفظ ناهی شر
    حکم تو به رقص قرص خورشید
    انگیخته سایه‌های جانور
    صنع تو به دور دور گردون
    آمیخته رنگهای دلبر
    ببریده در آشیان تقدیس
    وصف تو ز جبرییل شهپر
    بگشاده به شه نمای تنزیه
    حسنت ز عروس عرش زیور
    هم بر قدمت حدوث شاهد
    هم بر ازلت ابد مجاور
    ای گشته چو آفتاب تابان
    در سایهٔ نور خود مستر
    معشوق جهانی و نداری
    یک عاشق با ساز و در خور
    بنهفته به حر گنج قارون
    یک در تو در دو دانه گوهر
    عالم پس ازین دو گشت پیدا
    آدم هم ازین دو برد کیفر
    عالم چو یکی رونده دریا
    سیاره سفینه طبع لنگر
    آبش چو نبات و سنگ حیوان
    درش چو حقیقت سخن‌ور
    غواص چه چیز؟ عقل فعال
    زینسان که به بحر دین پیمبر
    علت چو ---------- فرودین
    از دست چو حرص خصم بی مر
    آخر چه هر آنچه بود اول
    مقصود چه آنچه بود بهتر
    بنگر به صواب اگر نه‌ای کور
    بنشو به حقیقت ار نه‌ای کر
    ای باز هوات در ربوده
    از دام زمانه چون کبوتر
    ای پنجهٔ حرص در کشیده
    ناگه چو رسن سرت به چنبر
    در قشر بمانده کی توان دید
    مقصود خلاصهٔ مقشر
    از توبه و از گناه آدم
    خود هیچ ندانی ای برادر
    سربسته بگویم ار توانی
    بردار به تیغ فکرتش سر
    درویش کند ز راه ترتیب
    نزدیکی تو به سوی داور
    در خلد چگونه خورد گندم
    آنجا که نبود شخص نان خور
    بل گندمش آن گهٔ ببایست
    کز خلد نهاد پای بر در
    این جمله همه بدیده آدم
    ابلیس نیامده ز مادر
    در سجده نکردنش چه گویی
    مجبور بدست یا مخیر
    گر قادر بد خدای عاجز
    ور عاجز بد خدا ستمگر
    کاری که نه کار تست مسگال
    راهی که نه راه تست مسپر
    بیهوده مجوی آب حیوان
    در ظلمت خویش چون سکندر
    کن چشمه که خضر یافت آنجا
    با دیو فرشته نیست همبر

    قصیدهٔ شمارهٔ ۷۰ - در مدح سرهنگ عمید محمد خطیب هروی
    مرد کی گردد به گرد هفت کشور نامور
    تا بود زین هشت حرف اوصاف دانش بی‌خبر
    مهر جود و حرص فضل و ملک عقل و دست عدل
    خلق خوب و طبع پاک و یار نیک و بذل زر
    میم و حا و میم و دال خا و طا و یا و باء
    آنکه چون نامش مرکب ازین صورت سیر
    صورت این حرفها نبود چو نیکو بنگری
    جز خصال و نام سرهنگ و عمید نامور
    آنکه همچون عقل و دولت رای او را بود و هست
    هم بر گفتن صواب و هم بر رفتن ظفر
    آنکه آن ساعت که او را چرخ آبستن بزاد
    شد عقیم سرمدی از زادن چون او پسر
    کرده وهمش عرصهٔ گردون قدرت را مقام
    کرده فهمش تختهٔ قانون قسمت را ز بر
    سخت کوش از عون بختش دوستان سست زور
    سست پای از سهم تیغش دشمنان سخت سر
    غاشیهٔ تمکین او بر دوش دارند آن کسانک
    عیبها کردند پیش از آفرینش بر بشر
    چارسوی و پنج حس بخت بگرفت آن چنانک
    حادثه نه چرخ را از شش جهت بر بست در
    هر که در کانون خصمش آتش کینه فروخت
    گر چه با رفعت بود کم عمر گردد چون شرر
    شمس رایش گر فتد ناگاه بر راس و ذنب
    گردد از تاثیر آن نور آسمان زرین کمر
    ذره‌ای از برق قهرش گر برافتد بر سما
    نه فلک چون هفت مرکز باز ماند از مدر
    سایه‌ای از کوه حزمش گر بیفتد بر زمین
    بر نگیرد آفتابش تا به حشر از جای بر
    ذره‌ای از باد عزمش گر بیابد آفتاب
    یک قدم باشد ز خاور سیر او تا باختر
    ساحت گردون اگر چون همتش باشد به طول
    صدهزاران سال ناید ماه زیر نور خور
    اعتمادی دارد او بر نصرت بخت آن چنانک
    هر سلاحی در خزانهٔ او بیابی جز سپر
    ای به صحرا شتابت باد صرصر همچو کوه
    وی به شاهین درنگت کوه ثهلان همچو زر
    گر مقنع ماهی از چاهی برآورد از حیل
    پس خدایی کرد دعوی گو بیا اندر نگر
    در تو کز گردون ملکت صدهزاران آفتاب
    می برون آری و هستی و هر زمانی بنده‌تر
    بود دارالملک بو یحیا هوای آن زمین
    کاندرو امروز دارد عرض پاکت مستقر
    لیک تا والی شدی در وی ز شرم لطف تو
    اسب بو یحیا نیفگندست آنجا رهگذر
    از عفونت در هوای او اگر دهقان چرخ
    زندگانی کاشتی مرگ آمدی در وقت بر
    شد ز اقبال و ز فرت در لطافت آن چنانک
    زهر قاتل گر غذا سازی نیابی زو ضرر
    مایهٔ آتش برو غالب چنان شد کز تفش
    آب گشتی ابر بهمن در هوا همچون مطر
    شد ز سعیت گاه پاکی ز اعتدال اینک چنانک
    باد نپذیرد غبار و آب نگذارد شکر
    شاد باش ای از تو عقل محتشم را احتشام
    دیر زی ای از تو چرخ محترم را مفتخر
    روزگاری گاه حل و عقد اندر دو صفت
    همچنین چون اصل نفعی نیست خالی ز ضر
    از پی نادیدن سهمت چو اندازی تو تیر
    دشمن از بیم تو بر پیکان برافشاند بصر
    از تو و خشم تو بینا دل هراسد بهر آنک
    چون نبیند کی هراسد مور کور از مار گر
    میخ کردار ار جهد دشمن ز پیشت پای او
    بی خبر او را کشد سوی تو بر کردار خر
    دولتی داند که یابد سایه گاهی چون جحیم
    دشمنی کز بیم شمشیر تو باشد با خطر
    دیدهٔ دشمن کند تیرت چو نقش چشم بند
    گر چه در ظلمت عدو چون دیده‌ها سازد مقر
    گر هدف سازد قمر را تیر اختر دوز تو
    تا قیامت جز قران نبود زحل را با قمر
    اندر آن روزی که پیدا گردد از جنگ یلان
    تیرهای دیده دوز و تیغهای سینه در
    تیغها گردد ز حلق زردرویان سرخ رو
    نیزه‌ها گردد ز فرق تاجداران تاجور
    گرز بندد پرده‌ای بی جامه بر راه قضا
    تیغ سازد خندقی بی عبره بر راه قدر
    از نهیب تیر و بانگ کوس بگذارند باز
    چشمهای سر عیان و گوشهای حس خبر
    نای روئین گویی آنجا نفخ صور اولست
    کز یکی بانگش روان از تن رمد زنگ از صور
    روی داده جان بی تن سوی بالا چون دعا
    رای کرده جسم بی جان سوی پستی چون قدر
    همچو هامون قیامت گرد میدان جوق جوق
    زمره‌ای اندر عنا و مجمعی اندر بطر
    کرده خالی پیش از آسیب سنان و گرز تو
    روح نفسانی دماغ و نفس حیوانی جگر
    ناگهی باشد برون تازی چو بر چرخ آفتاب
    سایه‌وار از بیم جان بگریزد از پشت حشر
    نیزه‌ای اندر بنان اختر کن و جیحون مصاف
    باره‌ای در زیر ران هامون برو گردون سیر
    باره‌ای کز حرص رفتن خواهدی کش باشدی
    همچو جیحون جمله پای و همچو صرصر جمله پر
    راکبش گر سوی مشرق تازد از مغرب بر او
    گر چه در روزه‌ست مفتی کی نهد حکم سفر
    سم او سنبد حجر را در زمان الماس وار
    پس بزودی زو برون آید چو آتش از حجر
    هر که نامت بر زبان راند از بدی در یک زمان
    خضروارش حاضر آرد نزد ایشان ما حضر
    گوهری در کف تو زاده ز دریای اجل
    آفت سنگین دلان وز آهن و سنگش گهر
    بر و بحر ار ز آتش و آبش بیابد بهره‌ای
    بر گردد همچو بحر و بحر گردد همچو بر
    هیزم دوزخ بود گر آتش شمشیر تو
    می‌فزاید هر زمان صد ساله هیزم در سقر
    آتش ار هیزم کند کم در طبیعت طرفه نیست
    آتشی کو هیزم افزاید همی این طرفه‌تر
    با چنین اسبی و تیغی قلعهٔ دشمن شده
    همچو شارستان لوط از کوششت زیر و زبر
    جنگها کردی چنان چون گفت مختاری به شعر
    بسکه از تیغ تو مجبورند اعدا و کفر
    ای چو عثمان و چو حیدر شرم روی و زورمند
    وی چو بکر و چو عمر راست گوی و دادگر
    جبرییل از سدره گویان گشته کز اقبال و روز
    نعمت حق را سر آل خطیبی قد شکر
    خون اعدا از چه ریزی کز برای نصرتت
    مویشان در عرقشان گشته‌ست همچون نیشتر
    با چنان بت کش علایی و صت کرد اندر غزل
    خانهٔ غم پست کرد آن کامران و نوش خور
    باز چون در بحر فکرت غوطه‌خوردی بهر نظم
    گوهرین گردد ز بویهٔ فضل تو در دل فکر
    هیچ فاضل در جان بی‌نثر و بی‌نظمت نراند
    بر زبان معنی بکر و در بیان لفظ غرر
    آب از آتش گر نزاید هرگز و هرگز نزاد
    ز آتش طبعت چرا زاده‌ست چندین شعر تر
    شعرها پیشت چنان باشد که از شهر حجاز
    با یکی خرما کسی هجرت کند سوی هجر
    گر چه صدرت منشاء شعرست و جای شاعران
    گفتمت من نیز شعری بی تکلف ماحضر
    بوحنیفه گر چه بود اندر شریعت مقتدا
    کس نشست از آب منسوخی سخنهای ز فر
    زاغ را با لحن بد هم بر شجر جایست از آنک
    آشیانهٔ بلبل تنها نباشد یک شجر
    گر چه استادان هنرمندند من شاگرد را
    یک هنر باشد که پوشد هر چه باشد از هنر
    آب دریا گرچه بسیارست چو تلخست و شور
    هرکرا تشنه‌ست لابد رفت باید زی شمر
    شیر از آهو گرچه افزونست لیکن گاه بوی
    ناف آهو فضل دارد بر دهان شیر نر
    گر چه استادان من گفتند پیش از من ثنات
    لیک پیدا نبود از پیش و پس اصل خیر و شر
    خانهٔ آحاد پیشست از الوف اندر حساب
    در نگر در پیشتر تا بیشتر یابی خطر
    یافتم تاثیر اقبال از برای آنکه کرد
    اختر مدح تو اندر طالع شعرم نظر
    بیش از این تاثیر چبود کز ثناهای تو شد
    شاه را گفت من پیش از قبولت پر درر
    ور خود از صدر تو یابم هیچ توقیع قبول
    یافت طبعم ملک حر و شخص ملک شوشتر
    تا ز روی مایه مردم را نه از روی نسب
    چار عنصر مادر آمد هفت سیاره پدر
    باد صبح ناصحت چون روز عقبا بی‌مسا
    باد شام حاسدت تا روز محشر بی‌سحر
    بر تو فرخ باد و شایان و مبارک این سه چیز:
    خلعت سلطان و شعر بنده و ماه صفر
    باد امرت در زمین چون چار عنصر پیش رو
    باد نامت در زمان چون هفت سیاره سمر

    کاربر انجمن خوش اومدی پارسیان (شاپرزفا)راستی چرا ثبت نام نمی کنی تا بتونی از تمام امکانات سایت استفاده کنی ؟ و حتی راجبه به ارسالها نظرتو بدی یا از پستها تشکر کنی. بفرما داخل انجمن پارسیان و تو جمع ما شرکت کنپارسیان (شاپرزفا)


    [فقط کاربران انجمن قادر به دیدن لینک هستند . برای ثبت نام کلیک کنید..]
    ***************************************
    حسین
    بیشتر از آب تشنه لبیک بود.....افسوس که به جای افکارش زخم هایش را نشانمان دادند و بزرگترین دردش را بی آبی جلوه دادند. (دکتر شریعتی)

    ****************************************
    جیرجیرک به خرس گفت دوستت دارم .خرس جواب داد: الان می خواهم بخوابم.خرس به خواب زمستانی رفت و هرگز نفهمید عمر جیرجیرک فقط سه روز است.

    پارسیان (شاپرزفا)


  13. Top | #8
    پارسیان (شاپرزفا)
    sina آنلاین نیست.
    ورود به پروفایل ایشان

    عنوان کاربر
    ناظـر ســایت
    تاریخ عضویت
    Sep 2007
    شماره عضویت
    78
    نوشته ها
    125,905
    میانگین پست در روز
    50.12
    حالت من : Khejalati
    تشکر ها
    13,655
    از این کاربر 39,992 بار در 29,562 ارسال تشکر شده است.

    موضوع پیش فرض قصايد مولانا حكيم سنايي

    قصیدهٔ شمارهٔ ۷۱ - موعظه در اجتناب از غرور و کبر و حرص

    ای خداوندان مال الاعتبار الاعتبار
    ای خداخوانان قال الاعتذار الاعتذار
    پیش از آن کاین جان عذر آور فرو میرد ز نطق
    پیش از آن کاین چشم عبرت بین فرو ماند ز کار
    پند گیرید ای سیاهیتان گرفته جای پند
    عذر آرید ای سپیدیتان دمیده بر عذار
    ای ضعیفان از سپیدی مویتان شد همچو شیر
    وی ظریفان از سیاهی رویتان شد همچو قار
    پرده‌تان از چشم دل برداشت صبح رستخیز
    پنبه تا از گوش بیرون کرد گشت روزگار
    تا کی از دارالغروری ساختن دارالسرور
    تا کی از دارالفراری ساختن دارالقرار
    در فریب آباد گیتی چند باید داشت حرص
    چشمتان چون چشم نرگس دست چون دست چنار
    این نه آن صحراست کانجا بی جسد بینند روح
    این نه آن بابست کآنجا بی خبر یابند بار
    از جهان نفس بگریزید تا در کوی عقل
    آنچه غم بودست گردد مر شما را غمگسار
    در جهان شاهان بسی بودند کز گردون ملک
    تیرشان پروین گسل بود و سنان جوزا فگار
    بنگرید اکنون بنات‌النعش وار از دست مرگ
    نیزه‌هاشان شاخ شاخ و تیرهاشان پارپار
    می‌نبینید آن سفیهانی که ترکی کرده‌اند
    همچو چشم تنگ ترکان گور ایشان تنگ و تار
    بنگرید آن جعدشان از خاک چون پشت کشف
    بنگرید آن رویشان از چین چو پشت سوسمار
    سر به خاک آورد امروز آنکه افسر بود دی
    تن به دوزخ برد امسال آنکه گردن بود پار
    ننگ ناید مر شما را زین سگان پر فساد
    دل نگیرد مر شما را زین خزان بی‌فسار
    این یکی گه زین دین و کفر را زو رنگ و بوی
    و آن دگر گه فخر ملک و ملک را زو ننگ و عار
    این یکی کافی ولیکن فاش را ز اعتقاد
    و آن دگر شافی ولیکن فاش را ز اضطرار
    زین یکی ناصر عبادالله خلفی ترت و مرت
    وز دگر حافظ بلادالله جهانی تار و مار
    پاسبانان تو اند این سگ پرستان همچو سگ
    هست مرداران ایشان هم بدیشان واگذار
    زشت باشد نقش نفس خوب را از راه طبع
    گریه کردن پیش مشتی سگ پرست و موشخوار
    اندرین زندان برین دندان زنان سگ صفت
    روزکی چند ای ستمکش صبر کن دندان فشار
    تا ببینی روی آن مردم‌کشان چون زعفران
    تا ببینی رنگ آن محنت‌کشان چون گل انار
    گرچه آدم سیرتان سگ صفت مستولیند
    هم کنون بینی که از میدان دل عیاروار
    جوهر آدم برون تازد برآرد ناگهان
    زین سگان آدمی کیمخت و خر مردم دمار
    گر مخالف خواهی ای مهدی در آ از آسمان
    ور موافق خواهی ای دجال یک ره سر برآر
    یک طپانچه مرگ و زین مردارخواران یک جهان
    یک صدای صور و زین فرعون طبعان صدهزار
    باش تا از صدمت صور سرافیلی شود
    صورت خوبت نهان و سیرت زشت آشکار
    تا ببینی موری آن خس را که می‌دانی امیر
    تا بینی گرگی آن سگ را که می‌خوانی عیار
    در تو حیوانی و روحانی و شیطانی درست
    در شمار هر که باشی آن شوی روز شمار
    باش تا بر باد بینی خان رای و رای خان
    باش تا در خاک بینی شر شور و شور شار
    تا ببینی یک به یک را کشته در شاهین عدل
    شیر سیر و جاه چاه و شور سوز و مال مار
    ولله ار داری به جز بادی به دست ارمر ترا
    جز به خاک پای مشتی خاکسارست افتخار
    کز برای خاک پاشی نازنینی را خدای
    کرددر پیش ساستگاه قهرش سنگسار
    باش تا کل بینی آنها را که امروزند جزو
    باش تا گل یابی آنها را که امروزند خار
    آن عزیزانی که آنجا گلبنان دولتند
    تا نداریشان بدینجا خیره همچون خار خوار
    گلبنی کاکنون ترا هیزم نمود از جور دی
    باش تا در جلوه‌ش آرد دست انصاف بهار
    ژنده‌پوشانی که آنجا زندگان حضرتند
    تا نداری خوارشان از روی نخوت زینهار
    و آن سیاهی کز پی ناموس حق ناقوس زد
    در عرب بواللیل بود اندر قیامت بونهار
    پرده‌دار عشق دان اسم ملامت بر فقیر
    پاسبان در شناس آن تلخ آب اندر بحار
    ور بقا خواهی ز درویشان طلب زیرا که هست
    بود درویشان قباهای بقا را پود و تار
    تا ورای نفس خویشی خویشتن کودک شمار
    چون فرود طبع ماندی خویشتن غافل بدار
    کی شود ملک تو عالم تا تو باشی ملک او
    کی بود اهل نثار آنکس که برچیند نثار
    هست دل یکتا مجویش در دو گیتی زان که نیست
    در نه و در هشت و هفت و در شش و پنج و چهار
    نیست یک رنگی بزیر هفت چار از بهر آنک
    ار گلست اینجای با خارست ور مل با خمار
    بهر بیشی راست اینجا کم زدن زیرا نکرد
    زیر گردون قمر پس مانده را هرگز قمار
    در رجب خود روزه‌دار و «قل هوالله» خوان و پس
    در صفر خوان «تبت» و در چارشنبه روزه‌دار
    چند ازین رمز و اشارت راه باید رفت راه
    چند ازین رنگ و عبارت کار باید کرد کار
    همرهان با کوه‌هانان به حج رفتند و کرد
    رسته از میقات و حرم و جسته از سعی و جمار
    تو هنوز از راه رعنایی ز بهر لاشه‌ای
    گاه در نقش هویدی گاه در رنگ مهار
    چون به حکم اوست خواهی تاج خواهی پای بند
    چون نشان اوست خواهی طیلسان خواهی غیار
    تا به جان این جهانی زنده چون دیو و ستور
    گر چه پیری همچو دنیا خویشتن کودک شمار
    حرص و شهوت در تو بیدارند خوش خوش تو مخسب
    چون پلنگی بر یمین داری و موشی بر یسار
    مال دادی لیک رویست و ریا اندر بنه
    کشت کردی لیک خوکست و ملخ در کشت‌زار
    خشم را زیر آر در دنیا که در چشم صفت
    سگ بود آنجا کسی کاینجا نباشد سگ سوار
    خشم و شهوت مار و طاووسند در ترکیب تو
    نفس را آن پایمرد و دیو را این دست یار
    کی توانستی برون آورد آدم را ز خلد
    گر نبودی راهبر ابلیس را طاووس و مار
    عور کرد از کسوت عار ار ز دودهٔ آدمی
    زان که اندر تخم آدم عاریت باشد عوار
    حلم و خرسندی در آب و گل طلب کت اصل ازوست
    کی بود در باد خرسندی و در آتش وقار
    حلم خاک و قدر آتش جوی کآب و باد راست
    گرت رنگ و بوی بخشد پیله‌ور صد پیلوار
    تا تو اندر زیر بار حلق و جلقی چون ستور
    پرده‌داران کی دهندت بار بر درگاه یار
    گرد خرسندی و بخشش گرد زیرا طمع و طبع
    کودکان را خربزه گرمست و پیران را خیار
    راستکاری پیشه کن کاندر مصاف رستخیز
    نیستند از خشم حق جز راست‌کاران رستگار
    تا به جان لهو و لغوی زنده اندر کوی دین
    از قیامت قسم تو نقشست و از قرآن نگار
    حق همی گوید بده تا ده مکافاتت دهم
    آن به حق ندهی و پس آسان بپاشی در شیار
    این نه شرط مومنی باشد که در ایمان تو
    حق همی خاین نماید خاک و سرگین استوار
    گرد دین بهر صلاح دین به بی‌دینی متن
    تخم دنیا در قرار تن به مکاری مکار
    ای بسا غبنا کت اندر حشر خواهد بود از آنک
    هست ناقد بس بصیر و نقدها بس کم عیار
    سخت سخت آید همی بر جان ز راه اعتقاد
    زشت زشت آید همی در دین ز راه اعتبار
    بر در ماتم سرای دین و چندین نای و نوش
    در ره رعناسرای دیو و چندان کار و بار
    گرد خود گردی همی چون گرد مرکز دایره
    ای پی اینی بسان خشک مغزان در دوار
    از نگارستان نقاش طبیعی برتر آی
    تا رهی از ننگ جبر و طمطراق اختیار
    چون ز دقیانوس خود رستند هست اندر رقیم
    به ز بیداری شما خواب جوانمردان غار
    بازدان تایید دین را آخر از تلقین دیو
    بازدان روح‌القدس را آخر از حبر نصار
    عقل اگر خواهی که ناگه در عقیله‌ت نفکند
    گوش گیرش در دبیرستان «الرحمان» در آر
    عقل بی‌شرع آن جهانی نور ندهد مر ترا
    شرع باید عقل را همچون معصفر را شخار
    عقل جزوی کی تواند گشت بر قرآن محیط
    عنکبوتی کی تواند کرد سیمرغی شکار
    گر چه پیوستست بس دورست جان از کالبد
    ور چه نزدیکست بس دورست گوش از گوشوار
    پیشگاه دوست را شایی چو بر درگاه عشق
    عافیت را سرنگون سار اندر آویزی بدار
    عاشقان را خدمت معشوق تشریفست و بر
    عاقلان را طاعت معبود تکلیف‌ست و بار
    زخم تیغ حکم را چه مصطفا چه بوالحکم
    ذوالفقار عشق را چه مرتضا چه ذوالخمار
    هر چه دشوارست بر تو هم ز باد و بود تست
    ورنه عمر آسان گذارد مردم آسان گذار
    از درون جان برآمد نخوت و حقد و حسد
    تا که از سیمرغ رستم گشت بر اسفندیار
    تا ندانی کوشش خود بخشش حق دان از آنک
    در مصاف دین ز بود خود نگشتی دلفگار
    ورنه پیش ناوک اندازان غیرت کی بود
    دست باف عنکبوتی زنده پیلی را حصار
    چند جویی بی حیاتی صحو و سکر و انبساط
    چند جویی بی مماتی محو و شکر و افتقار
    جز به دستوری «قال الله» یا «قال الرسول»
    ره مرو فرمان مده حاجت مگو حجت میار
    چار گوهر چارپایهٔ عرش و شرع مصطفاست
    صدق و علم و شرم و مردی کار این هر چار یار
    چار یار مصطفا را مقتدا دار و بدان
    ملک او را هست نوبت پنج نوبت زن چهار
    پاس خود خود دار زیرا در بهار تر هوا
    پاسبانت را تره کوکست و میوه کوکنار
    از زبان جاه جویان تا نداری طمع بر
    وز دو دست نخل بندان تا نداری چشم بار
    کی توان آمد به راه حق ز راه جلق و حلق
    درد باید حلق سوز و حلق دوز و حق گزار
    نی از آن دردی که رخ مجروح دارد چون ترنج
    بل از آن دردی که دلها خون کند در بر چو نار
    نه چنان دردی که با جانان نگوید دردمند
    بل از آن دردی که ناپرسا بگوید پیش یار
    بر چنین بالا مپر گستاخ کز مقراض لا
    جبرئیل پر بریدست اندرین ره صد هزار
    هیزم دیگی که باشد شهپر روح‌القدس
    خانه آرایان شیطانرا در آن مطبخ چه کار
    علم و دین در دست مشتی جاه جوی مال دوست
    چون بدست مست و دیوانه‌ست دره و ذوالفقار
    زان که مشتی ناخلف هستند در خط خلاف
    آب روی و باد ریش آتش دل و تن خاکسار
    کز برای نام داند مرد دنیا علم دین
    وز برای دام دارد ناک ده مشک تتار
    ای نبوده جز گمان هرگز یقینت را مدد
    وی نبوده جز حسد هرگز یمینت را یسار
    شاعران را از شمار راویان مشمر که هست
    جای عیسی آسمان و جای طوطی شاخسار
    باد رنگین‌ست شعر و خاک رنگین‌ست زر
    تو ز عشق این و آن چون آب و آتش بیقرار
    ز آنچنین بادی و خاکی چون سنایی بر سر آی
    تا چنو در شهرها بی‌تاج باشی شهریار
    ورنه چون دیگر خسیسان زین خران عشوه خر
    خاک رنگین می‌ستان و باد رنگین می‌سپار
    نی که بیمار حسد را با شره در قحط سال
    گرش عیسی خوان نهد بر وی نباشد خوشگوار
    خاطر کژ را چه شعر من چه نظم ابلهی
    کور عینین را چه نسناس و چه نقش قندهار
    نکته و نظم سنایی نزد نادان دان چنانک
    پیش کر بر بط سرای و نزد کور آیینه دار
    قصیدهٔ شمارهٔ ۷۲ - در مدح ابوالمعالی یوسف بن احمد
    آبرویی کان شود بی علم و بی عقل آشکار
    آتش دوزخ بود آن آبرو از هر شمار
    پیشی آن تن را رسد کز علم باشد پیش دست
    بیشی آن سر را رسد کز عقل باشد پایدار
    وای آن علمی که از بی عقل باشد منتشر
    وای آن زهدی که از بی علم یابد انتشار
    ای که می قدر فلک جویی و نور آفتاب
    یک شبه بیداریی چون چرخ و چون انجم بیار
    لاف پنهانی مزن بی علم هر جا بیهده
    علم خوان خود پیش از آن پنهان کند علم آشکار
    مایه‌ای داری چو عمر از وی مدان جز علم سود
    قوتی داری چو عقل از وی مکن جز جهد کار
    عهدهٔ فتوای دین بی علم در گردن مگیر
    وعدهٔ شاهی و شادی بی‌خرد در دل مدار
    آلت رامش بگیر و جای آرامش مجوی
    پردهٔ غفلت مپوش و تخم بی‌فضلی مکار
    لابهٔ هر خاصه منگر بند دل بر طبع نه
    یاوهٔ هر عامه مشنو پند من بر جان گمار
    یادگاری ده ز بیداری شب خود را مگر
    وقت رفتن نام بهروزیت ماند یادگار
    افسر و فرق ای پسر بی‌رنج کی گردد قرین
    سیری و خواب ای فتا با علم کی گیرد قرار
    علم خواهی مرحلهٔ علم از مژه چشمت سپر
    فضل جویی راه شب بر بحر بیداری گذار
    ماه گردی گر بیابی آتشی از نور علم
    بحر گردی گر بیابی در علم آبدار
    در اگر خواهی چنین رو نزد آن دریای علم
    نور اگر خواهی چنین شو سوی آن شمع تبار
    بوالمعالی احمد بن یوسف بن احمد آنک
    آسمان دانشست و آفتاب روزگار
    نوربخشی چون سپهر و درفشانی چون سحاب
    حقگزاری چون زمین و مایه‌داری چون بهار
    آن گهر باری که چون بیدار شد از کتم عدم
    ماند بی‌چونان گهر بحر عدم تا حشر خوار
    لافگاه علم و دین از نجم پر کرد انجمن
    دامن کتم عدم زین در تهی کردش کنار
    شمع گردون نزد جودش مایهٔ بخلست بخل
    اوج گردون پیش قدرش مایهٔ عارست عار
    یار او گر چشم دارد روزگار اندر علوم
    «لن ترانی» بانگ برخیزد ز خلق انتظار
    خار با خرما بگاه طعم کس کی کرد جفت
    لعل با خر مهره اندر عقد کس کی کرد یار
    آب جویست آنکه جوید سوی هر ناجنس راه
    جوهر آتش ز همت بر فلک باشد سوار
    لاجرم زین دادهٔ گردون و زادهٔ چار طبع
    این جهان در رامش ست و آن جهان در افتخار
    پایهٔ پاییدن جان نزد لطفش یک به دست
    مایهٔ بالیدن تن پیش رایش یک شرار
    ای ز تاثیر مزاجت چارگوهر بر فزون
    یافته قدر و بلندی صفوت و لطف و وقار
    میل دانش سوی تو چون میل اجزا سوی کل
    آب دولت سوی تو چون آب سیل از کوهسار
    آتش طبع بی اصلان ز آب روی خود بکش
    دود بی‌علمی ز خانهٔ مغز بی علمان برآر
    لالهٔ دعوی ز کوه که دروغان نیست کن
    آفت فتوی ببر از مفتیان جهل بار
    جاهلان را چاره نیست از نسبت پست دروغ
    مار مهره جوی نادان نیست دور از زهر مار
    لنگی و رهواری اندر راه دین ناید نکو
    اسب دانش باید ار نی دور شو زین رهگذار
    فقر از آن خواهی که پاکی از بیان فقه و شرع
    لاله‌زان جویی که دوری از میان مرغزار
    قوت شرع از فقیهان می‌شناسم نز فقیر
    لاف بوبکر از محمد می‌شناسم نه ز غار
    یادگار مصطفا در راه دین علمست علم
    هیچ جاهل بی تعلم فقر کی کرد اختیار
    هول و خشم یوسفی باید درین ره بدرقه
    فقه و فضل یوسفی باید درین ره غمگسار
    ای جمال ملک و دانش سرفراز از بهر آنک
    یوسفی اصلی و احمد خلق و حدادی تبار
    لاله و کوهی بلون حلم بابویی و رنگ
    آتش و آبی به قدر و لطف بی دود و بخار
    کان دین را مایه‌ای همچون بدن را پنج حس
    لشکری مر ملک عز را چون نبی را چار یار
    تربیت یاب از پدر چون آفتاب از آسمان
    علمها گیر از پدر چون بخردان از روزگار
    ابتدا این رنجها می‌کش که در باغ شرف
    زود یابی صد گل خوشبوی از یک نوک خار
    صد هزاران چرخ بینی زین سپس برطرف ------
    از تبرک نعل اسبت کرده چون مه گوشوار
    عاقلان بینی به شادی بهر آن در هر مکان
    ناقدان بینی به رنج از بهر این در هر دیار
    دور مشتی جاهل ناشسته روی اندر گذشت
    دور دور یوسف ست ای پادشا پاینده‌دار
    همچو جانی خالی از اعراض و اشباه جهان
    آفتاب و آسمانی بی کسوف و بی غبار
    اینهمه ز اقبال و علم اوست ورنه در جهان
    یوسفان بی خرد بسیار بینم دلفگار
    لختکی چون چرخ بیداری گزین کز بهر تو
    منبری کرد از شرف چون شمس گردون اختیار
    لک لک ناموخته گر مار می‌گیرد چسود
    باز علم آموخته از قدر و عز جوید شکار
    هیبت و عز و بها با رنج تن باشد قرین
    قدرت و قدر و شرف با علم دین دارد قرار
    قاید چشم و چراغ عالمی گردد چو شمع
    آنکه پیماید به دیده قامت شبهای تار
    یافه کم گوی ای سنایی مدح گو کز روی عقل
    هیچ پرخوابی نجستست از طبیبان کوکنار
    او امام پند گویانست پندش می‌دهی
    ویحک از گستاخی و ژاژ تو یارب زینهار
    لولو اوصاف او بر صدر جاهش میفشان
    گوهر افغال او بر یاد طبعش می شمار
    دور شو زین پند دادن زان که زشت آید شدن
    بی حساب و بی سپر با حیدر اندر کارزار
    ابلهی باشد براختن تیغ چوبین بر کسی
    کو به کمتر کس ببخشد در زمان صد ذوالفقار
    روز تا نبود چو ماه و ماه تا نبود چو سال
    علم تا نبود چو جهل و آب تا نبود چو نار
    یمن بادت بر یسار و یسر بادت بر یمین
    دانشت جفت یمین و دولتت جفت یسار
    نوبهارت با امام دین مبارک باد و باد
    این چنین تان هر زمان با عافیت سیصد بهار
    باد نهصد سال عمرت روز از نهصد زمان
    هر زمانی روز او چون روز محشر صد هزار

    قصیدهٔ شمارهٔ ۷۳ - مناقشهٔ مرد دهری با بوحنیفه
    ای خردمند موحد پاک دین هوشیار
    ا زامام دین حق یک حجت از من گوش دار
    آن امامی کو ز حجت بیخ بدعت را بکند
    نخل دین در بوستان علم زو آمد به بار
    آنک در پیش صحابان فضل او گفتی رسول
    تا قیامت داد علمش کار خلقان را قرار
    شمع جنت خواند عمر را نبی یکبار و بس
    بوحنیفه را چراغ امتان گفت او سه بار
    گفت بوبکر: ای محمد زین دو فاضلتر کدام؟
    گفت: عمر آنکه دین حق بدو شد آشکار
    چون پدید آمد به کوفه بوحنیفه تاج دین
    آنکه شد از علم او دین محمد آشکار
    گفت گردد امتم هفتاد و سه فرقت بهم
    اهل جنت زان یکی و مرجع دیگر به نار
    بوحنیفه سرور آن قوم اهل جنت‌ست
    ملحد اهل هوا از وی شود مقهور و خوار
    معنی سه بار گفتن بوحنیفه را چراغ
    ماضی و مستقبل و حال از علومش در حجار
    اینک رفت و اینکه آید و آنکه بیند روی او
    هر سه را زو روشنایی هر سه را علمش حصار
    دهریی آمد به نزدیک خلیفه ناگهان
    بغض دینی مبغضی شوخی پلیدی نابکار
    این چه بدست از شریعت بر تنت گفت ای امیر
    یافتستی پادشاهی خوش خور و بی غم گذار
    روزه و عقد و نکاح و دور بودن از مراد
    حج و غزو و عمره و این امرهای بی شمار
    خویشتن رنجه چه داری چون به عالم ننگری
    تا بدانی کین قدیمست و ندارد کردگار
    گفت رسم شرع و سنت جمله تزویر و ریاست
    سر به سر گیتی قدیمست و ندارد کردگار
    آمدی تو بی‌خبر و ز خویش رفتی بی خبر
    نامد از رفته یکی از ما برفته صدهزار
    هست عالم چون چراگاهی و ما چون منزلی
    چون برفت این منزلی گیرد دگر کس مرغزار
    طبع و اخشیج هیولا را شناسیم اصل ------
    هر کرا این منکر آید عقل او گیرد غبار
    خانه‌ای دیدم به یونان در حجر کرده به نقش
    صورت افلاک و تاریخ بنایش بر کنار
    نسر واقع در حمل کنده که تاریخ این به دست
    کی بگوید این به دست کس شناسد این شمار
    کو منجم کو محاسب گو بیا معلوم کن
    ابتدا پیدا کن و مر انتها را حجت آر
    آنکه گفت از گاه آدم پنج و پانصد بیش نیست
    نسر واقع در حمل چون کرده‌اند آنجا نگار
    اینهمه زرق و فسونست و دروغ و شعبده
    حیلت و نیرنگ داند این سخن را هوشیار
    گفت امیرالمومنین ای مرد پر دعوی بباش
    تا بیاید آن امام راستین فخر دیار
    گر بتابی روی از او گردی هزیمت از سخن
    بر سر دارت کنم تا از تو گیرند اعتبار
    گر ز تو نعمان هزیمت گیرد و گردد خموش
    معمتد گردی مرا و هم تو باشی میر و مار
    چاکری را نامزد کرد او که نعمان را بخوان
    تا کند او این جدل در پیش تخت شهریار
    رفت قاصد چون بدید آن کان علم و فضل را
    گفت: آمد ملحدی در پیش خسرو بادسار
    می چنین گوید که زرق‌ست این مسلمانی و فن
    خود شریعت چون ردایی کش نه پودست و نه تار
    گفت امیرالمومنین: تا حاضر آید پیش او
    دین ایزد را و شرع مصطفا را پشت و یار
    گفت قاصد را امام دین چو بگزارم نماز
    پیش میرالمومنین آیم ورا گو: چشم دار
    تا نماز شما نامد بوحنیفه پیش شاه
    چیره گشته دهری آنجا شاه بد در انتظار
    هر زمان گفتی به شه آن ملحد بطال شوم:
    می بترسد از من او زان شد نهان از اضطرار
    کیست در گیتی که یارد گفت با من زین سخن
    کیست در عالم که او از من ندارد الحذار
    گفت: شاها می بفرما تا بیارندم به پیش
    مطربان خوش لقای خوب روی نامدار
    آنک می‌دارند روزه گوید ار او راست مزد
    ساغری می‌بایدم معشوق زیبا در کنار
    او چه داند روزه و طاعات عید و حج و غزو
    عید او هر روز باشد روزه او را در چه کار
    اندرین بودند ناگاهی درآمد مرد دین
    شاد گشت از وی خلیفه دهر یک درمانده‌وار
    گفتش از خجلت که: ای نعمان چرا دیر آمدی
    داد نعمانش جوابی پر معانی مردوار
    گفت: حالی چو شنیدم امر شه برخاستم
    رخ نهادم سوی قصر و تخت شاه تاج‌دار
    چون رسیدم بر کران دجله کشتی رفته بود
    بود نخلی منکر آنجا تختهایش بر قطار
    درهم آمد کشتئی شد درزهایش ناپدید
    از سر نخل آمدش لیف و درو شد صد مرار
    حلقه‌های آهنین دیدم ز سنگ آمد برون
    اندر آمد دو مرار و کشتئی شد پایدار
    کشتی آن گه پیش آمد من نشستم اندرو
    آمد و بنشست آن گه بر کران جویبار
    پیشم آمد تا بدو اندر نشستم دیر شد
    زین سبب تا خیرم افتاد ای پسر معذور دار
    گفت ملحد: شرم داری بو حنیفه زین دروغ
    حجتی آورده ای کین کس ندارد استوار
    گفت آن گه بو حنیفه آن امام دین حق
    مر امیرالمومنین را که: ای امیر باوقار
    خصم می‌گوید که صانع نیست عالم بد قدیم
    این ز طبعست و هیولا نیست این را کردگار
    آن گهٔ منکر همی گردد که مصنوعات را
    صانعی باید مگر دیوانه است این گوش دار
    تخته‌ای را منکری کت صانعی باید قدیم
    می نداری استوارم من روا دارم مدار
    ای سگ زندیق کافر خربط میشوم دون
    می نبینی فوق و تحت و کوه و صحرا و بحار
    گاه ابرو گه گشاده گاه خشک و گاه نم
    گاه برف و گاه باران گاه روشن گاه تار
    می نبینی بر فلک این خسرو سیارگان
    ماه و انجم را ازو روشن همی دارد چو نار
    هفت کوکب بر فلک گشته مبین در زمین
    در ده و دو برج پیدا گشته در لیل و نهار
    ماه در افزایش و نقصان و خود بر حال خویش
    سوی مصنوعات شو آن گه صنایع کن نظار
    ای سگ کافر به خود اندر نگه کن ساعتی
    تا ببینی قدرتش مومن شوی ای دلفگار
    قدرت حق عجز تو بر رنگ مویت ظاهرست
    می کند آزادی موی سیه کافوروار
    قطره‌ای آب آمد اندر کوزه‌ای کش سرنگون
    صورتی زیبا پدید آورد از وی بی‌عوار
    آدمی در روشنایی صنعتش پیدا کند
    کار صانع بر خلاف این بود اندیشه دار
    در سه تاریکی نگارد صورتی چون آدمی
    آن گهٔ بر وی پدید آرد خط و زلف و عذار
    نطق گویایی و بینایی و سمع آرد پدید
    هفت چشمه در بدستی استخوان باده بار
    آب چشمت شور کرد و آب گوشت تلخ و خوار
    آب بینی منقبض و آب دهانت نوش بار
    آب چشمت شور از آن آمد که به گنده شود
    گر نباشد تلخ زی وی راه یابد مور و مار
    در دهانت آب خوش آمد تا بدانی طعم چیست
    چند گویم زین دلایل کن برین بر اختصار
    صانعی باید حکیم و قادر و قایم به ذات
    تا پدید آید ز صنع وی بتان قندهار
    طبع نادان کی پدید آرد حکیم و فیلسوف
    عقل از تو کی پذیرد این سخن را بر مدار
    این مخالف طبعها با یکدگر چون ساختند
    آب و آتش خاک و باد ای ملحدک حجت بیار
    آنچه می‌گوید بدیدم من به یونان خانه‌ای
    این چه حجت باشد آنجا صورتی کردست کار
    رو بگو ایزد یکی قایم به ذات و لم یزل
    قادر معطی و دانا خالق بر و بحار
    ما نبودیم او پدید آوردمان از چار طبع
    محدث آمد چار طبع و چار فصل روزگار
    بگرو ای ملحد به قرآن «قل هوالله» یادگیر
    چند باشد بر سرت از جهل و کفر و شک فسار
    چون شنید این حجت از وی دهر یک خاموش گشت
    کرد هر یک خوار او را پس بکردندش به دار
    گفت نعمان ای خلیفه بعد ازین چونین مکن
    ملحدان را پیش خود منشان ازین پس زینهار
    ابن عم مصطفایی تیغ ازو میراث تست
    میزن اکنون بر سر ملحد چو حیدر ذوالفقار
    هر چه فرماید ترا قرآن و اخبار رسول
    اندر آن آویز ملحد را ز مجلس دور دار
    گفت: پذرفتم ز تو ای حجت دین خدای
    شاد باش ای بوحنیفه ای امام بردبار
    ای سنایی شکر این دانی که نتوانی گزارد
    دین اسلام و امام عالم و پرهیزگار
    گر سنایی مستجب گردد به آتش بی گمان
    زین مناقب رسته گردد ای برادر گوش دار

    کاربر انجمن خوش اومدی پارسیان (شاپرزفا)راستی چرا ثبت نام نمی کنی تا بتونی از تمام امکانات سایت استفاده کنی ؟ و حتی راجبه به ارسالها نظرتو بدی یا از پستها تشکر کنی. بفرما داخل انجمن پارسیان و تو جمع ما شرکت کنپارسیان (شاپرزفا)


    [فقط کاربران انجمن قادر به دیدن لینک هستند . برای ثبت نام کلیک کنید..]
    ***************************************
    حسین
    بیشتر از آب تشنه لبیک بود.....افسوس که به جای افکارش زخم هایش را نشانمان دادند و بزرگترین دردش را بی آبی جلوه دادند. (دکتر شریعتی)

    ****************************************
    جیرجیرک به خرس گفت دوستت دارم .خرس جواب داد: الان می خواهم بخوابم.خرس به خواب زمستانی رفت و هرگز نفهمید عمر جیرجیرک فقط سه روز است.

    پارسیان (شاپرزفا)


صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

کلمات کلیدی این موضوع

پارسیان (شاپرزفا) مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
تبلیغات جذب مدیر
پارسیان (شاپرزفا)
مختصری از ما انجمن پارسیان در حال تغییرات اساسی در روند فعالیت خود می باشد و امید داریم تا دوباره با حضور گرم شما کاربران محترم بتوانیم پارسیان فروم را به جایگاه واقعی خود برسانیم.منتظر خبرهای جدیدی از طرف ما باشید...